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牛蝇随人召开新闻发布会换了一个地方。过去大家开新闻发布会，不管是前村长猪蛋也好，同性关系者回故乡的领头人俺孬妗冯大美眼也好，抑或是荣归故里的秘书长刘老孬、大资产阶级小麻子也好，都是在村西粪堆旁的牛屋。bbd、abd、nhd和ccd的摄像机，星罗棋布地架在粪堆上，对着牛屋的掏粪孔。牛蝇随人上台以后，却要将新闻发布会换一个地方。他的这一举措，别说我们，就连他的新闻发言人、过去的资深政治家、前副总统基挺米恩也没有料到。基挺米恩也被打了个措手不及。他在巴黎服装店定做的公务服装，都是按照牛屋的场合、光线和色调定的。现在再让人改做，别说人家不改，就是改，时间上如何来得及？上次服装师从巴黎飞过来，就看了牛屋而没有看别的地方。就是时间来得及，再让服装师从巴黎飞一趟，这笔费用打在哪里呢？月底怎么充账呢？但事情也不能这么拖下去。戏就要开场了，你总不能让我光着屁股；我们没有着急，基挺米恩倒着急了。本来兴冲冲地在那里试装，试装的时候，还趁机摸了摸管服装和道具的两个小姑娘的耳唇和下巴，对人家丧失立场地说：看我是一个同性关系者，其实我对异性也挺感兴趣。不然我怎么叫基挺呢？两个小姑娘在那里低着头吃吃地笑。现在气急败坏地──知道什么叫气、急、败、坏吗？事后刘全玉教授在床上和柔和的灯光下提问──光着屁股跑到牛蝇随人家，也不管牛蝇随人正在和石头做事，冲着床上就嚷:
“操你妈老牛蝇，为什么要改发布会的地点？改之前，为什么不提前一个礼拜通知我？一上台你就要迁都，南京和巴黎有什么区别？前人的遗产就不可以继承吗？泼脏水也要连孩子泼出去？这就是继承和扬弃的关系吗？你只想到三十年河东就没想到三十年河西吗？你只知道在床上顺利地搞了白石头──这样一个嫩瓜一样的雏儿让你破了瓜，多么地可惜，你就不知道你将要死无葬身之地吗？你在欧洲是一个流氓无产阶级，以为到了亚洲也可以用巴黎街头的小痞子行为，来指导一场伟大的变革运动吗？你以为过去翻车的猪蛋和冯大美眼，都是吃干饭的吗？同性关系运动还要不要搞下去，我们的故乡要向何处去，这些大是大非的问题你百无主意──一切都百废待兴，却在琢磨改一个小小的新闻发布会地点，这不是丢了西瓜捡芝麻是什么？新闻在哪里发布不一样？牛屋和粪堆旁就不出达达主义了吗？我身处高位多年，知道你们这些街头痞子的伎俩，大的方面束手无策，就拿这些针头线脑的事情充数──仅仅为了不让事情给搞坏了。不是不要领导，就怕那些不懂大局胡子眉毛一把抓的人。新闻发布会的地点历来是固定的──不管谁上台，都要发新闻；发不发新闻，都一个样子；于是就用一地点。如果每人上台都要盖一个白宫、阿房宫和白金汉宫，我们的人民如何受得了？不管从大处着眼还是从小处入手，这个新闻发布会的地点都不能变。大家对牛屋已经习惯了，有感情了，一改地点连内容都显得单薄和走样了。新闻发言人的公务服已经在巴黎定做了，我已经开始试穿了，我跟两个服装和道具已经开过玩笑了，已经有了约会和定下饭局了，现在你两片嘴唇一哆嗦，地点说变就变，这让我向所有的人怎么交待？你总不能让我像你现在这样光着身子上镜头吧？俺故乡的乡亲、老婆孩子看到我这个样子，会作何感想？这时受到的损失就不单是我个人的了”
基挺说着说着，就停下不说了。因为他发现说着说着，牛蝇随人没有任何反应，在床上该怎么干事，还怎么干事。干完事，倒在白石头屁股后“呼呼”地睡着了。看着他睡着，基挺倒有点佩服他。别看是小痞子出身，遇到大事还真能沉得住气。说睡着就睡着，也不简单。世界上有多少伟人每天都在失眠？一睡觉就让人们给他赶雀儿。他一入睡，普天下的人民都松了一口气。这孩子，可睡着了。再不会跟我们闹和再不会给我们找麻烦了。但要他睡觉是多么地难哪。这牛蝇，说睡着，谈着话就睡着了。因为这一点，就算基挺不满意，我们人民也不应给他出难题。他说新闻发布会改一个地方，我们就改一个地方吧。但改在哪里合适呢？哪里还有牛屋的粪香和稻草秧子发出的暖意呢？俱往矣，过去的峥嵘岁月。其实基挺没有与猪蛋和冯大美眼做对；他们唯一得罪基挺的，就是他们在台上时，没有让他当新闻发言人，后来他们被平息了，基挺就成了牛蝇的新闻发言人。区别仅仅在这里。打麦场上的往事，已经开成了一朵朵红杜鹃。其实说起来也没有什么呀──历史到了叙述的时候，往往要比真实的历史复杂许多。这场骚乱起于青萍之末。月亮升得高高的。地里的麦香随着夜风飘了过来。大家在打麦场上笑语欢声。小刘儿眼中的亲人和大腕，都清闲而有风度地散坐在那里。刘老孬、猪蛋、曹成、袁哨、小麻子、瞎鹿、六指、白蚂蚁、白石头、刘全玉、郭老三、沈姓小寡妇、曹小娥、女兔唇、女地包天、牛根、路村丁、脏人韩、小蛤蟆、吕伯奢、冯大美眼、呵丝温布尔、卡尔莫勒丽、基挺米恩、巴尔巴巴、小刘儿、小刘儿他爹（哪一个场合都拉不下他呀）可算是大腕云集。世界的轴心就在这里。是一个party。是一个商量世界重新分配的闲谈。世界上大多数人的命运，就掌握在我们这些人手中。个个穿著西装、戴着礼帽，或是干脆穿著大裤衩子光着脊梁；穿著拖地长裙，戴着手套和腿罩，或是干脆穿一个三点或是一点式；浓妆淡抹总相宜。坐在藤椅上，坐在已经熄火打开舱盖的专机座位上，或是干脆一下就倒在一地月光的打麦场上。或紧张或懒散，都有风采；噘着嘴绷着嘴，都是大家。天气有些炎热，有人摇着大芭蕉扇子，有人干脆在自己太阳帽檐下，安装一个小空调；看上去相得益彰。唯一露怯的也就是俺爹了。自己没有空调，就不能摇着芭蕉扇在一边潇洒吗？有什么好事，还能漏掉你的？就不能给你儿子争口气吗？但他就是压抑和按捺不住自己。本来他和巴尔巴巴坐得挺远，这时一屁股挪到了人家跟前。挪的时候，还故作不在意的样子，其实这种故作反倒增加了它的（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）：
“不说别的了，都是自己弟兄，乘一个凉快！”
倒让巴尔巴巴吃了一惊。我的空调，他怎么就可以来乘凉快？但没等他思索过来，俺爹的脸，就凑到了他的帽檐下，凑到了空调的凉爽的微风之中，就开始和他脸对脸。一个浑浊的黄眼珠，开始不错珠地盯住人家的蓝眼珠看。这时巴尔巴巴又迷惑了。他不是来乘凉快的吧？他是以此为借口，来开始和我搞同性关系了吧？不是事情还没有开始吗？不是大幕还没有拉开吗？不是各人还没有经过整体场面和人员的均衡然后才相互挑选和配对吗？怎么一个浑身汗臭的老梆淬，就先下手为强了呢？这就是故乡的民风和风俗吗？这里就没有法律和规定吗？这没有村规和民约吗？这是俺爹给后来的骚乱埋下的一颗种子。当然，这也不会是骚乱的全部原因。如果把一场骚乱的全部原因都归到俺爹身上，也太高抬他了。但到后来俺爹写回忆录时，却把这场骚乱，和自己的乘凉恬不知耻地拉在了一起。似乎这场骚乱，就是他掀起的一样。其实他在当时也就是想占人家一个微小的便宜，乘了空调自己又不掏电费。为了这点便宜，他在当时还不惜出卖自己的儿子呢。他一边乘凉一边对吃惊还没回过神来的巴尔巴巴说:
“我就上那个小刘儿他爹。小刘儿是谁？就是那个写字的穷酸。他写的所有文章，都是我教给他的。无非我这个人不爱出名，就把机会让给了他，让他个兔崽子拿着我的思路和感觉去偏钱。他除了剽窃我的作品，还有一个能耐，就是给人捏脚。只要你脚上有脚气，他一捏黄水就流了出来，这时疼痛得那个舒服。你让我乘一下凉，我停会让他给你捏一下脚。除了捏脚，你跟我以哥弟相称，还等于在辈份上占了他的便宜：他给我叫爹，不就得给你叫叔吗？空调不能再开大一点吗？风翅不能再向我这里偏转一些吗？”
许多天之后，巴尔巴巴和我搞到了一起，一次我们亲热完，擦着汗并排躺在床上喝麦爹利。这时巴尔巴巴想起了当时打麦场上俺爹凑他帽檐子乘凉的情形，不禁“噗嚏”一声笑了。说：
“你怎么有那样一个爹。他不是说了吗，你会捏脚，你现在给我捏一下怎么样？他还说了，我们老哥俩是一辈，你得给我叫叔──我们现在这样，不就成乱伦了吗？”
然后我们笑着滚到了一起。这时俺爹可是单挑一个人，在同性关系新的分配制度中，他被优化组合给优化掉了，一个人在结满蜘蛛网的牛屋里向隅而泣。这也是活该。他是自作自受。作为他的儿子，我对他没有丝毫的同情。他以前是怎么对我的？有时我和朋友们一起路过村西粪堆旁的牛屋，我还怪声怪气地冲着掏粪孔往里喊：
“爹，你还是一个人吗？用得着我给你帮忙吗？”
以向朋友们炫耀我对爹的奚落。俺爹在黑暗的牛屋里嘟嘟囔囔地说：
“什么叫社会黑暗和人伦沦丧呢？恐怕在过去的历史上和将来的日子里，都无法出其右了。”
说着说着，又“嘤嘤”地哭了起来。我和朋友们又是一阵狂笑。但在当时的打麦场上，大局还是平静的，看不出接着要发生骚乱的迹象。俺爹凑到巴尔巴巴的空调下，巴尔巴巴明白俺爹的用意之后，也只有摇头感叹的份儿。直到俺爹后来太不象话了，看着人家的眼睛，有了非分之想，口水都流了出来，接着就把头和口水往人家身上蹭，就好象坐公共汽车的小流氓往人家姑娘身上蹭一样，他嘴里的口臭，已经喷发得巴尔实在受不了了，才往外推了推俺爹的身子。但这一切并不妨碍大局。当时的村长猪蛋和同性关系者回故乡的领头人冯大美眼，还在月光下嘀嘀咕咕呢。看着这大的月光和如水的打麦场，冯大美眼甚至有些伤感呢。说看到这月光，使她想起了故乡。故乡的月亮也是这么大，她从小到现在有一个毛病，只要一看到美丽的月亮，晚上做梦就梦到庄稼地里结一个大甜瓜。正因为夜夜梦甜瓜，生活中倒是不能吃甜瓜了。以至于她后来嫁人，其中一个条件就是：只要你不让我吃甜瓜。刘老孬这个龟孙，当年他可是答应了的。后来他落实得怎么样？一想到这一点，我就想再一次跟他秋后算帐，想用我的巨峰葡萄，在月光下再一次把他压瘪。过去我为什么老在床上压他？原因之一，就是我从他嘴里，总是闻到一股庄稼地里的甜瓜味。越不让他吃甜瓜，他越是吃甜瓜。说着说着，孬妗就激动了。人一激动，就容易移情，她就把眼前的猪蛋当成了月光下的孬舅，这时一掀衣裳襟，两个白花花的大球就露了出来，接着不分青红皂白，以排山倒海之势压了过来，嘴里还咬着牙说：我让你吃甜瓜，我让你吃甜瓜。吓得猪蛋“哇哇”大叫，挣扎着说：
“孬妗，你认错人了，我不是老孬，我是猪蛋！我没有吃过甜瓜，我平生最讨厌吃甜瓜！”
等孬妗清醒过来，向他抱歉地笑时，他还躺在那里一头汗呢。他向外挣着身子说：
“你怎么听风就是雨，说压过来，就压过来了？以后每个月有一半的日子都有月亮，你要老这么闹，我可没法跟你共事！”
孬妗这时倒含情脉脉地看着猪蛋，摇着他的胳膊说:
“我以后不这样闹了，我以后就是这样闹也分清对象，好不好？再说，我这样不分青红皂白地跟你闹，也是没有拿你当外人。你占了我的便宜，看清了我的一切，在这朦胧的月光下，现在又得便宜卖乖是不是？我没有追究你的责任，你倒是先下手为强地要追究我了！眼前两个大月亮一晃，我不信你当时没有动心。一切坏心思都动了，这时又在这里装什么幌子！你这样的人我见得多了。我没觉得你有什么格外出奇的地方。就是因为世界上缺乏出奇的男人和出奇的事情我才来搞同性关系呢。我为什么只看到你们的月亮而看不到家乡的月亮？我为什么背井离乡地到这里来？还真不是一场自觉革命，一切都是你们逼的。刚才就是一个活生生的例子。以为我把这当回事呢？错了，我早不为这个生气了。我如果为此生气，也不会让你们等到今天。你不要狡辩，也不要骗我，你也是一个吃甜瓜的人！”
接着猪蛋在那里竭力地分辩自己是一个不吃甜瓜的人，孬妗在那里拼命不相信，两人一下倒是把我们给忘记了。但这也没有影响大局。这只是个别的争论，吃哑巴亏也就是猪蛋一个人，大家并没有拿这场误会当回事。谁让你离那个小妖精近呢？我们离她远，虽然闻不着她的葡萄香，但我们也没有这些甜瓜的麻烦是不是？她压不着我们。就好象看到别人出车祸或是听到邻居斗殴一样，看到猪蛋的窘境，我们倒是在那里松了一口气。这时孬舅的灵魂还有些得意，向他以前的战友猪蛋睒了睒眼睛：看，这个女人难对付吧，尝到这个女人的厉害了吧？你跟她认识几天她就这样，我跟她过了半辈子，我每天的日子就可想而知了。说着说着，他的泪蛋子倒掉了下来。引起大家一阵同情。他落泪以后，对猪蛋睒眼睛里还有另一层嘲笑，就让大家有些怀疑他的品质了。这嘲笑的意思是别人既受了他女人的压迫和嘲弄，又没占到她什么便宜，他就可以放心地诉说自己的辛酸了。这就使他的诉说和辛酸，变得有些走味和掉价了。本来这把菜可以卖九毛三，现在只剩两毛五了。他也是聪明一世胡涂一时，这时的泪蛋子怎么可以掺假呢？假设和前提太轻，后来看起来又太严重，压不住份量呢。但这些前因和后果，也不会引起骚乱。谁能拿别人的事当回事呢？谁会因为别人的利益去发动一场革命呢？从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，一切靠我们自己。我们高兴地唱起了国际歌。三个人看我们这样，摇头唏嘘感叹一会儿，又各人干各人的去了。打麦场上又恢复了平静。这时的基挺米恩和白码蚁，正在结对斗草玩呢。你有一个夫妻蕙，我有一个并蒂莲。先是这个的草断了，后是那个的草断了。两个人在那里“咕咕”地倒在地上笑。接着就开始相互争草，争着争着，身体就有些接触，开始相互胳肢和动手动脚起来。这也让大家及时地给喝了回去。事情的整体还没有开始，你们两个人怎么就各自行动起来了？如果大家都这样无组织无纪律，各行其事，事情不就要乱套了吗？他们听到大人喝斥，就好象孩子摸了自己身体上不该摸的部位受到大人喝斥一样，也就不好意思和悻悻地往了手。这也没有什么。谁没有不该摸到处乱摸的时候呢？改正不摸就是了。当时的牛蝇随人、横行无道、小蛤蟆、吕伯奢几个，却没有玩这些不该玩的游戏，他们都恢复了小流氓和花花公子的本相，几个人轰在一起，手里拿着弹弓、粘棍和吹筒，跑到打麦场边一棵硕果累累的杏树下，仰着脸在那里打鸟和粘知了玩呢。这不出格，就是几个孩子调皮，大家没有说他们。他们的身后，跟着牛根哥哥变成的一条卷毛大狗，张着嘴伸着舌头，仰脸等着鸟儿和知了被打下来呢。等着天上掉馅饼呢。所有的流氓和公子，都屏息静气，精心操作着手中的弹弓、粘棍和吹筒；如同雷达兵操作着雷达，如同宇航员操作着航天飞机。但在万箭就要齐发、粘棍已经伸到蝉的脊梁背后时──万物已经不存在了，世界就剩下狗的“呼哧呼哧”的急不可待的喘气声──突然一个女人在叫，我是主观的，你们是客观的，我把主观说成第一层，我把客观说成第二层；我是喜欢第一层的。她的这种发言，倒没惊醒我们，却惊醒了我们的鸟和蝉。在粘棍和吹筒就要贴上去的时候，鸟和蝉“噗愣愣”一声飞走了。什么是客观，什么主观？客观就是主观，主观就是客观。看你是一主观，摆在我们面前就是客观；看我们是一客观，我们看我们自己，也就是主观了。你说主观好，是因为你每天都在自愉和自娱，找不到客观寄托；我们这些整天生活在客观之中的人，倒是不在乎我们这一时或是那一时是主观或是客观了。问题是我们互不相关，你怎么借你的客观和主观之论，把我们的鸟和蝉惊跑了呢？这本身就产生了一个客观。于是，我们所有的流氓和公子，就连那条怯懦的狗，过去见了女人就发抖，它活生生见过一个人是怎么把另一个人，一个女人是怎么把另一个男人给零敲碎打地折磨死的，这时也虚张声势地“汪汪”叫了几声，跟着我们把这个庄严的女人给包围起来。但牛根哥哥还是有些害怕呀。他只知道一个女人可以折磨死另一个男人，没见过这么多流氓的男人围上一个女人。他觉得世界更加严重了。想想后果吧。牛根哥哥说。说完这句话，夹着尾巴一溜烟自顾自地逃跑了。留下我们继续围着那个女人。不是你的高论把我们的鸟和蝉给惊飞了吗？我们可以满足你的要求，我们不谈客观了，我们不打鸟了，我们不粘蝉了，我们来粘你行了吧──这就主观了吧？一群戴着歪帽，涂着白鼻，操着京剧道白的花花公子和衙内，也就是牛蝇随人和横行无道、小蛤蟆和吕伯奢之流，这时一个个手中拿着弹弓、粘棍和吹筒，围住了路上过来的一个小娘子。你道这娘子是谁？就是那个整天在村里假撇清、爱在脸前垂一面纱、动不动就脸红的我们故乡的圣女贞德女地包天。平常你不是对这个世界很羞涩吗？不是对这个世界很主观吗？现在怎么从封闭的主观里走出来发表了一番客观呢？小娘子，你从哪里来，又要到哪里去？我们将这个圣女围个密不透风。接着就有人用粘棍粘她的头发，用吹筒吹她的眼睛。这时的小娘子，一下就不主观了，她满眼都是客观。不管她心里怎么想，她是一个圣女，她是我们家乡妇女的学习榜样，她是三八红旗手，但她面对这种局面，还是有些慌乱。这是所有新闻媒介又要关心的焦点。打表场边刚才还在懒散的记者，以为今天没什么新闻了，这时都精神抖擞地冲到了这里。我的妈呀，这里又出事了，我差一点睡着给错过去哩。幸好没有睡着，幸好是半睡半醒，我又赶上一个未班车和大拨轰。一万支的意大利镁光灯打了起来，bbd、abd、nhd都开始进行现场直播。我们故乡一群小流氓和一个小娘子的故事，通过国际通讯卫星，马上就传遍了五大洲和四大洋。本来一个足不出门现在偶尔出来踏青的小娘子，踏着踏着，也是春心闹得慌，在那里借几个名词瞎嚼嚼舌头，没想到惹出这么一场不大不小的风波。我也不是一个信念特别执着的人，我承认我说错了还不行吗？我刚才说出去的我现在收回来还不行吗？但是不行，我们还是得把这个过程说清楚。几个小流氓开始拉她的衣袖，要拉她到一个地方去。面对着世界上所有的人，她被小流氓撕撕拽拽，早已改变了圣女的形象，令世界上所有有信仰和有追求的人，都开始怀疑自己和这个世界的关系了。这就是我们的圣女和故乡吗？圣女女地包天又急又羞，羞得满面通红，面对着正义和纯客观的摄像机镜头挣扎着说：
“青天白日，荡荡乾坤，我一个清白女子，你们到底要干什么？”
我们涎着脸说：“我们不干什么，我们就是要拉你到旁边牛屋，我们有话要告诉你。”
女地包天：“你们要告诉我什么？从今以后，我不再告诉你们什么了，我不但不再说主观和客观。连主体和客体也不再说了，还不行吗？”
我们摇摇头：“不行”
女地包天往后挣着身子哭：
“我不去牛屋，去了你们会对我的主体非礼！”
我们笑了：“那你就把我们当作你的主体也就是了。这时我们和你，你和我们，不就相互不拿客体当外人了吗？”
女地包天一屁股坐在地上的泥水里，仰脸看着我们说：
“如果你们是一个大爷，我也许会跟你们去，你们一下子五六条，我跟你们进去，我的主体如何受得了？”
我们仍然不依不铙，开始将粘棍往她衣服里伸。这时脏人韩赶集路过这里，看着众人围着一个小女子玩耍，停止嘴里的顺品溜，用脏兮兮的棉袄袖子擦了一下从鼻沟就要流到嘴里的鼻涕，挤上去要看个热闹。看完之后，觉得也不一定非创作顺口溜不可。脏人韩仇恨的是那些赃官，是那些通过改朝换代夺取他位置的人，对于市面上的小流氓，他倒一直持不表态、不发言、坐以待变、韬光养晦的态度。相对于赃官，这些小流氓小资产阶级说不定更能代表我们的利益呢。后来事态的发展，果然证明了脏人韩的理论。这时脏人韩捋着自己的山羊胡子，转着手中的两个核桃──如同握在手中的乾坤，对着老曹和老袁说：
“要论对历史有预测，要讲对世界有历史感和纵深感，要说站得高和看得远，要说身在故乡能放眼世界，还就是咱们这些在历史上当过贵族的人。到了关键时候，还得靠咱们这些老家伙！”
虽然他说得有理有据，但因为这时老曹和老袁与他的利益并不一致，他从这个预测上得到了实惠，我们得到了什么？因为这个不一致的历史到现实的失落，老曹老袁又拿酸捏醋地不予脏人韩于历史上的承认。你当初在历史上是一个什么东西，我们是一个什么地位，现在因为一个预测的得逞，就想借此篡改历史和想钻到历史上的贵族行列和我们平起坐吗？于是两个人这时不与脏人韩配合，只是对他做了个鬼脸，装孙子地对他说：
“什么历史？历史从哪里来，又到哪里去？我们都是些没有文化的人，在历史上也就是一介武夫，不懂你说的这些高邈深远的大道理。你找知心人是不是找错人了呢？从这点找错出发，他连一个同阶级的贵族都找不准，他本人能说是贵族的一员吗？就好象羊跑到了狼群里假充狼，不觉得自己有些大胆和大意吗？一个连现实都弄不清的人，能说他有历史纵深感吗？”
说完，两个人又做出高深和不耐烦的样子。老袁：给他说这些干什么，你说这些他也不一定听得懂。我们还是下棋！”
接着两个人便做出仙风道骨隐藏在人间大隐隐于市的样子，在地上开始下国际象棋，把一个好端端和兴冲冲的脏人韩尴在了那里。历史的辩证法在于，对于那些在生活中和理论上看不起我们的人，我们在心中越是在乎呢。其实这些看不起我们的人，他们自己心里是不是有些发虚呢？真实的情况恰恰是该我们看不起他们而不是他们看不起我们，但是事情的发展往往又是，在他们还没有发虚的时候，我们自己先发虚了。于是兴冲冲的脏人韩，这时就偃旗息鼓和心情沮丧地离开了老曹和老袁，这时他对自己在历史上是不是贵族，心里倒真有些没底和犯了含糊。当然这是后话了。当时他从集上归来，看到一群小流氓围着一个小女子在那里调笑，他心里还是有些兴奋在潜意识中欲加入他们的队伍。他没有上前制止他们，他像别的围观和不负责任的群众一样想看个热闹。这女子反正是自己的女子，看着别人调笑她一次，自己在旁边看个乐子也等于加入其中，今天的生活不是又增加一点乐趣和人生没有白过吗？但等他把鼻涕擦掉，甩到一个不相识的人裤腿上，接着挤进人圈子看到一群小流氓拉扯的这个小女子是女地包天，他的脑袋还是“轰”地一声爆炸了。这时他开始怀疑自己对小流氓队伍的理解和信任。就算整体小流氓队伍是好的，也碍不住有些蜕化变质分子。现在拿着同样弹弓、粘棍、吹筒的这群流氓，就是一帮靠不住的人。因为他们做事情不看对象──世界上的错误往往在于，事情不一定做错了，只是对象错喽。不明白这一点，是要犯大错误的。这群腐化堕落分子，就是一群没眼的蜻蜓。现在的对象是谁？是我们故乡的圣女──如果单单是现实中的圣女，我们的脏人韩还不会挺身而出，他不是一个特有现实感的人，他对待现实的态度就是编顺口溜。除了现实，他注重的还是历史。当他从现实上升到历史的高度，这个女子就不是一般的圣女了，就和我们历史上的贵族、现在的文化乞丐脏人韩有些千丝万缕的联系了。你们看过乌鸦的流传吗？我们的脏人韩不就是那时的县官韩吗？在柿饼脸太后隆隆的炮声中，县官韩不是还忙里偷闲地拥过一个小麻子选美选掉的女子吗？你知道这个女子是谁？就是眼前的女地包天呀。一番龙争虎斗，两情相洽洽；如同两条蛇，盘绞在一起。虽然后来事情有了分化，县官韩成了脏人韩，女地包天成了圣女贞德，成了故乡和人民的象征，但这个圣女和象征从哪里来呢？还不是经脏人韩的手给调教出来的？这是脏人韩和小麻子的区别。小麻子使一个好端端的女孩女兔唇变成了故乡的魔女；脏人韩倒把一个魔女调教成圣女贞德。现在一群小流氓欺负到圣女头上，不等于在老虎头上逮虱子吗？看我如何收拾你们，脏人韩将自己的脏袖子卷了起来。但是，我还要讲一些方式哩。我要给你们做出一个榜样哩。于是，他出来劝阻的出发点虽然出于个人私利，但在他说话的时候，马上换成一副为了真理和正义的模样。这个时候大家看出脏人韩还是有些水平哩。他在历史上还是有些作为呢。老曹老袁那样看他，也是五十步笑百步的更深层次的肤浅。这个时候脏人韩又感到有些委屈，我们本是一个阶级，为什么大枝就不承认小枝，大叶就不承认小叶呢？本是同根生，相煎何太急？你们这些豆荚和豆萁。这时的女地包天，已经在地上被几个中外混杂的小流氓揉搓得不成样子了，浑身都是泥，上边的褂子也撕破了，露出了两颗硬硬的葡萄。小流氓们甚至有些急不可耐──可见他们也是多么地肤浅和缺乏历史感。他们说：“真不去牛屋，就在这里因陋就简下手得了！”
围观的人也在那里“嗷嗷”地起哄。这时脏人韩顶天立地地站了出来
“住手！”
接着将手像京剧亮相一样翻掌放到头顶。几个小流氓马上愣到了那里。特别是几个外国小流氓，在西欧做案时，哪里见过这种将手放到头顶的架式？脏人韩又来一个鹞子翻身，跳到人圈子中央：
“弹弓和粘棍，粘棍和吹筒，算什么呢？以为几个中外势力和流氓的勾结，就可以把我们故乡闹翻吗？就可以翻手为云覆手为雨为所欲为吗？以为我们故乡没人就是有人也没人站出来了吗？错了，我的孩子们，你们在欧洲和非洲可能是这样，但在我们小刘儿的故乡，这无疑是白日做梦。我们也是人才济济，我们是不动则已，虽然在历史上我们总是不动为多，但是这次我们要是动了呢？你们可就受不了了。你们联合的这几个故乡的汉奸都是什么人呢？不就是小蛤蟆和吕伯奢吗？问问他们在历史上都干过什么？他们在历史上也就是些破落户子弟和腌臜泼皮而已，做了刀下冤鬼还不自知。怎么不说我们的英雄呢？怎么不说我们的贵族呢？我，老曹老袁他们（这时脏人韩和老曹老袁还没有闹贵族分野的矛盾），小麻子，刘老孬，我们现在是不号召，我们真振臂一呼，马上也就成气候了。这些客观的原因不说，你们这些流氓的主体也不说，只说你们现在闹的客体吧──你们知道她是什么人？她在历史上倒是和我没有什么联系，如果和我有联系，我为了避嫌也不会站出来（这是脏人韩的高明之处和前贵族的遗风了），她目前的身份，也就是我的干女儿罢了（这时地上的女地包天已经被人拖得脏兮兮的，其脏的程度，也和脏人韩差不多，乍一看上去，还真有点像父女）。说起干女儿，中国干女儿的身份，特别是贵族干女儿的身份，十有九个是和干爹说不清楚的──但我们之间恰恰是说得清的；把一个本来可以说清楚的事情说清楚了那不叫本事，把一个本来说不清楚的事情说清楚了那才叫能耐呢。当然了，这次说清楚的主要功劳并不在我，我不是一个贪天之功归己有的人，别的说清楚是我说清楚，这次说清楚恰恰不是因为我而纯粹是因为我女儿现在的身份。她是什么人？如果几个外国流氓刚到我们的故乡弄不清楚，几个中国的流氓也闹不清楚吗？你们吃错药吗？她是我们故乡的圣女贞德。你们污辱了她，就是污辱了我们的故乡；你们污辱了我们的故乡，就是污辱了我们的母亲。说到这里，我倒要问一问打麦场上围观的观众和乡亲，如果现在有人要污辱我们的母亲──虽然有些母亲也该污辱她们一次让她们知道这个世界的轻重，但是这次不同，这是一把屎一把尿把我们养大的慈母──你们同意吗？如果你们同意，我倒也无所谓了！”
脏人韩到底是脏人韩，无论大小，在历史上毕竟从事过政治，他知道怎么发动群众。单从这一点出发，老曹老袁看不起他就是不对的。老曹和老袁也有失准的时候。英雄不问出身。众人刚才还在看热闹，这时就变得义愤填膺了。操他妈的，刚才只顾看热闹了，没想到这热闹之中还涉及自己的慈母呢。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。俺母亲就是留着让俺爹强暴──虽然俺爹也不是一个东西，但是也不能平白无故地让这群流氓说糟蹋就白白糟蹋了呀。进妓院还得办一个手续不是？把我们故乡当成什么了？这怎么能不激起我们的民愤呢？真是对世界大意不得，稍一大意，自己的利益就让别人给占去了。于是大家手膊举得跟森林似的，怒不可遏地齐声喊道：“我们不同意！”
脏人韩这时进一步发动群众：“不同意怎么办？”
众人：“灭了这几个王八操的！”
说着，众男人上去，就要灭他们，有的还愤怒地解着裤扣。刚才几个小流氓面对一个弱女子还占优势，现在面对着众人，他们就成了一小撮。刚才他们还在人多势众地要强暴别人，现在就要一个个地被别人强暴了。到底是小流氓，这时他们就露出了小流氓而不是大流氓从容就义的样子，顷刻间土崩瓦解，一个个要找人缝子抱头鼠窜。但是他们被脏人韩一把又抓了回来。
“强暴了人就想走，没那么便宜！”
接着扭头问地上的圣女贞德：
“女儿，告诉爹爹和这周围的叔叔大爷们，你到底被这些流氓强暴了没有？如果还没有被强暴，我们罚他们一些美元和法郎，我提成百分之三十，剩下都归你；如果已经被他们强暴了，我们一根木棍，强暴死这些王八犊子──反正留着也是社会的祸害。没有他们，说不定同性关系者回故乡的运动会搞得更加健康呢！妮子，你说，现在和刚才可不同了，刚才看他们，现在可就看我和你的了”
大家都看女地包天的嘴巴。我们在看，众流氓也在看。如果说没强暴，我们就罚他们的款──虽然有些人对脏人韩的提成比例有意见，但现在就是这样一种社会风气，脏人韩的顺口溜整天讽刺的就是这些不正之风，现在到他自己身上，不也一样腐化了？可见顺口溜就是耳旁风；但我们对脏人韩的口是心非还是没有办法，因为是他提醒了我们现在就成了我们的领袖；我们的棒子已经高高举起，如果女地包天说一声强暴，几个流氓顷刻间就成了一摊血水──这样倒是堵住了老韩的不正之风──一所以后来到了骚乱的时候，等到牛蝇随人来收拾场面的时候，他为什么那么心毒手狠，这一切都是有前因后果的呀。只是当时我们忽略了这些罢了。也是时势造英雄啊。如果放在平常，女地包天也看不起目前的脏人韩。已经时过境迁了，已经不复当年了。不说两人的境界已经不同就是两人所处的社会地位和每天要接触的人，也有天壤之别。这时的圣女，如果挽着一臭名昭著的脏人出现在公众场合，别说圣女不答应，就是故乡的人民，也感到蒙受了奇耻大辱。那和让流氓强暴了也没什么区别。为了这个，圣女甚至还有些同情脏人韩呢。但是现在不同，现在是圣女被脏人给搭救了。这个脏人还是自己的前夫。于是这个圣女此时此刻比让别人搭救还感到尴尬和无趣呢。一个解救，竟使过去和现在扯平了，两个人竟可以平起平坐，他还可以盘查自己的历史和刚刚发生的窘境。我们是多么讨厌救星到来呀。与其这样，还不如被人强暴了呢。这种羞恼，又增加了她对制造这一事件的流氓的愤怒。于是，我们的圣女女地包天撑着身子半坐起来，含羞带怒地回答脏人韩的问话：“爹爹呀我确实被这帮流氓强暴”
众人感到极度地兴奋，都一个个将大棒举了起来。
“果真强暴？”
“当真强暴？”
几个中外的小流氓，只来得及说出一句:“大老爷，小的们实在冤枉”
就吓得晕了过去。但令我们没有想到的是，不知圣女又出于什么考虑，这时的京剧念腔又转了调子和转了词，她接着唱道：“未遂。”
“什么，未遂？”
众人一下就泄了气。于是，流氓都溜走了，大家围着一个未遂的女人也觉得没有意思，大家也就散了。只是听说第二天在对中外流氓罚款的分成上，脏人韩和女地包天的律师又相互起了龌龊，这也在我们的意料之中，暂且撂下不提。我们想说的是，当时这件事的本身，在打麦场上也没有引起更大的混乱。大家看了一个热闹，接着该干什么，又干什么去了。反倒感到无趣。虽然有的历史插曲改变了历史的写法，历史的偶然改变了历史的必然，但是这个插曲就是一个插曲，什么也没有改变。事情过去之后，一切都无影无踪，连点历史的痕迹都没留下。几个无聊娘们，沈姓小寡妇、卡尔莫勒丽、曹小娥、呵丝温布尔，已经在那里开辟另一个话题，很快就投入进去。可见这个事情没有在人们心中引起更大的波澜。卡尔莫勒丽在那里叙说一个欧洲娘们和另一个欧洲娘们在几天之前闹着一个伟大别扭──现在说出来，让大家评评理。这两个欧洲娘们一个是俺孬妗，另一个就是她本人。卡尔莫勒丽愤怒地说：怎么两个都是欧洲娘们呢？如果有一个是亚洲娘们哪怕是非洲娘们也好哇。虽然我也是欧洲娘们，但是我讨厌这些人。十五六岁少女时看着还可以。鹅蛋脸，大眼睛，白皮肤，胳膊上有黄黄的嫩毛，头上盘着发髻，身上穿著长裙，怀里抱着一个打破的水罐；但一结婚生了孩子就不行了。身体变胖了，渐渐像一个水桶，皮肤的颗粒也变粗了，下巴上的肉也嘟噜出来了，吐出来的痰，都变浓变黄了；就是身上的狐臭，随着年龄的增长也会更浓烈更呛人一些。我虽然现在是欧洲娘们，但在20多年之前，我却是一个南美儿童呢！我的历史你们都了解吗？其它中外娘们都异口同声地答：了解！这时前孬妗的魂灵也飘荡过来，加在这些娘们之中听闲话。这个头上爬满虱子的二十世纪五六十年代的故乡农妇，听了这些上辈子闻所未闻的话题，呆在那里嘴都张大了。本来她不准备在这个圈子停留太长时间，打麦场上那么多人圈子，那么多话题，她为了复仇──几十年之前对故乡和孬舅的仇恨，她想到处多听一听，多掌握一些材料和断箭。但听到卡尔莫勒丽的一席话，她就将四处飘荡的灵魂暂时停泊在这里。她把这里当做暂时避风的港湾。虽然她这时改了装束。穿著通红的旗袍，脸蛋上贴一个花黄，但头上仍爬满虱子这一特征，并没有改变。不改变不是俺妗改变不了，不是用灭虱灵消灭不了这些通体透红的小动物，而是有谁知道俺妗一个人时候日常的孤独和她等候的表情呢？这些小动物，也像现孬妗或卡尔莫勒丽这些贵妇人养的宠物和哈巴狗一样，是让它们和人做一个伴罢了。于是这些嫩红的小虱子，就不是一般的虱子了。我们就得对它们刮目相看和见面时向它们抬一抬帽檐了。它们就是俺妗的一部分。谁如果反对它们，就是反对俺的前孬妗了──她的一串虱子，现在就耷拉在她脑门前的一绺卷发上，如同一串通红透体的珍珠。当然，俺前孬妗所以在这里停留下来，还有一个更重要的原因。就是她听到人群中在议论俺的现孬妗。于是就让她的车和船剎了闸和拋了锚。加入时甚至还说：你们该怎么说还怎么说，我就是随便听听，我来时只带着耳朵，并没带嘴，我不会在这种时候随便表什么态。前孬妗拿出这样的姿态和气概。几个中外混杂的娘们，也为一个在历史上受过冤屈的鬼魂的态度给感动了，没有因为外人对一个既定圈子和氛围的加入使谈话的气氛和情绪受到影响。卡尔莫勒丽该怎么说，还怎么说。但到真说起来，就好象世界上的任何事情一样，没说之前就像没到一个地方去之前一样，大家的期望值过高，真到说出来和到了那个地方，感觉也没什么呀。这时我们才知道，不是这里和这个话里没有什么，而是我们在听到和到之前，把这个世界给估计高了。我们在想象中，还有许多大而不当和不着边际的东西呢。卡尔莫勒丽和同性关系者回故乡的领导人俺孬妗冯大美眼的伟大别扭，一说出来──初听起来，真没有什么，连在一边旁听的前孬妗都有些失望了：两人纯粹因为在一个月之中那特殊的几天，是用一个卫生棉条好呢，还是干脆用我们故乡的骑马蹲裆布好呢？正好前几天她们两个都来了。争论和别扭，就在这里。最后两人也没有统一，现孬妗用了骑马蹲裆布，莫勒丽用了卫生棉条。现在拿出来让大家评理。欧洲容易产生一些认真和小题大作的人哪。照大家的评判，两人各有各的道理，从原则上说，是现孬妗说得对，还是领导有水平──既然到了这里，一切都不能拿欧洲标准了，就得入乡随俗，不能再用欧洲的棉条或粘条了，就得用家乡的骑马蹲裆布。什么是骑马蹲裆布呢？就是用一条又臭又长的弃而不用的女人裹脚布，撒上热热的刚出炉的灶灰，横七竖八缠在大腿上“当当”地在街上走。试验一下新生事物嘛，人家中国的农村妇女，几千年不都是这样兵来将挡和水来土屯吗？就是不从入乡随俗的角度，单从好玩的角度出发，你也可以试一下嘛！为什么非一棒子打死呢？从大局出发和大处着眼，现孬妗的话不是没有道理。中外的妇女们听后都点了点头。现孬妗得到鼓励，就更加来劲和更加精神了，她接着说，就是不从这个你们肯定和认可的角度看，就是不从骑马蹲裆布和热灰的角度看，单从欧洲卫生棉条的角度看，这个卫生棉条，也是用不得了。为什么这么说呢？冯大美眼转着脑袋看着众人，知道卫生棉条是一种什么形象吗？卫生棉条可有一种男性的象征哩。卫生规定特殊期间男女不准接触，既然不准接触，你为什么还用这样一个东西呢？当然现在又有新的理论说那种时候可以接触而且越接触越好，似乎用它也没有什么，其实这种貌似没有什么的理论恰恰在实践中是最害人的哩。它看上去没有什么，小的方面的问题解决了；但恰恰是这种小的方面的放心，影响了大的原则问题的分野，它使我们一下忘记了我们现在的身份。我们是干什么来了？我们是以什么身份到这故乡的？我们不是别人，我们不能混同于一般的老百姓，我们是一帮有觉悟有组织有纪律的同性关系者。在这种情况下，你再用它，可就混淆了是非和大是大非的界限喽。你就是我们同性关系的异己分子喽。你就要犯大错误了。不说你犯这样错误该如何给你定性，就是不给你定性──这时定性不定性还有什么意义呢？反正你已经用了──但比这个更重要的是，也不能因为你这一颗老鼠屎就坏了我们的全锅汤啊。你可以在生活中犯错误，但我们不能在原则立场上出问题；如果我们这个时候原谅了你，就破坏了我们大家。如果大家都像你这样，场面就要混乱；这样混乱的队伍，谁还能承认我们是正规军呢？撇开我是这个队伍的领导人，把这个队伍辛辛苦苦带到这里，不能因为个别人和一个偶然的因素就让革命半途而废不说，我就是一个普通群众，看着你往陷阱里跳和自我毁灭的道路上走，不为了我和我们大家而为了你自己，我也不能允许你这么做。冯大美眼说完这个，张口喘气，得理不让人地看着我们大家。我们大家也觉得她说得有道理，频频在那里点着。既然有道理，另一个欧洲娘们卡尔莫勒丽为什么就是不听呢？是有意对抗领导吗？是用这种对抗领导的办法来显示和证明自己过去的王室身份见了谁也不放在眼里吗？还是对这卫生棉条有特殊的感情不用它就活不下去呢？抑或是单单要用此来肤浅地显示自己的个性呢？故乡的骑马蹲裆布就那么可怕吗？就不能委屈一下与民同乐地试用一次吗？话题一说到这里，我们的卡尔莫勒丽，脸上的泪，可就“刷刷”地下来了。我不是要有意地破坏大家──你破坏了我──我在来这故乡之前，还不知道“破坏”这个词的伤人之处吗？以前我在欧洲是干什么的？就是专门拿着刀子割这卫生棉条喂狗的。没有看过bbd和abd的报道吗？当年的风云人物和她做过的业绩，就是这么容易被人遗忘吗？我们置身其中的民族，就是这样一个忘恩负义的民族吗？你说这是民族的进步呢，还是这个民族反复无常的表现呢？从这样一个角度出发，我过去动不动就操刀一快，还是正确的。这也就是冯大美眼现在为什么自动用上了故乡的骑马蹲裆布，我却拿着它思量半天，最后又丢下故乡的温暖而用起过去的冰凉的棉条的原因。这全是过去喂狗喂的呀。就因为天天喂狗，也就见怪不怪了；正因为见怪不怪，也就渐渐地对它产生些感情了。世人都知道我爱割棉条，有谁知道我对棉条的呵护呢？世上都知道我爱割韭菜，有谁知道我对韭菜的独钟呢？这倒和我是不是同性关系者顾不顾自己和大家的身份没有关系。说不定我见了它置之不顾倒是不注意身份，见了它一往情深倒是自己身份纯粹的证明呢──它证明着我对过去的背叛。我在欧洲是这样，我到亚洲还是这样，为什么我在欧洲可以用棉条并不影响我的身份，一到亚洲我用了一下棉条就违反了大家的利益和主张呢？我是欧洲人吗？不，我是南美人。我们南美不讲这个。如果因为我不用热灰的骑马蹲裆布就冲撞和违反了你们的原则和规定，那么我敢肯定，这个错误绝不出在我身上而应该考虑考虑你们那些规定了。我甚至要问，我们争论的仅仅是一个卫生棉条和骑马蹲裆的区别吗？是不是事情的实际性质，已经超出这个范畴了呢？──也许不但我们的卫生棉条用错了，甚至我们这个同性关系者所回的故乡是不是选错了还难说呢。我们为什么要选亚洲而不选南美呢？这倒是我们应该讨论和追究的。这才是根里歪呢。这时事情的性质，就不是一个棉条的问题而是整个故乡的问题了。卡尔莫勒丽说完这个，擦干脸上的泪，恶狠狠地看着我们，一下让我们不寒而栗。接着她把手伸进自己的裤腰，做出要向外掏东西的样子。她是不是往外掏刀子呢？我们心里开始打鼓。这时我们就有些埋怨冯大美眼了，一个卫生棉条，用也就用了，就是因此影响我们一些形象，就不能特殊情况特殊处理吗？就不能把新闻口径定在一人两制上吗？如果她真的掏出刀子，按她在欧洲的性格，恐怕我们一个也跑不了。我们都是一马平川的娘们儿，你说她要对我们割些什么呢？这倒让我们更害怕了。这时我们倒没有卫生棉条。有人马上就将自己择了出来，向莫勒丽讨好地说：莫勒丽，用，我就不信因为一个卫生棉条，会影响整个同性关系者回故乡运动的发展。当然也有和稀泥的。虽然我们属于不同的洲，你们老姐俩儿倒是一个洲，但两个人过生活，哪能没有铲子碰铁锅、舌头碰着牙的时候呢？天上下雨地下流，小两口打架不记仇，白天吃的是一锅饭，晚上睡的是一个枕头。闹归闹，谁也闹，按照辩证法的原理，矛盾才是推动世界发展的动力呢。不管是用卫生棉条也好，用故乡的骑马蹲裆布也好，在家里闹闹也就算了，以后在打麦场上就不要闹了。孬妗得尊重卡尔莫勒丽非凡的性格，真闹到拿枪动刀就好了？莫勒丽也得注意孬妗的领导身份，在家是夫妻，出来她可就是我们大家的领导了；就是不看她的面子，也得看事业和我们大家的面子吧？还是以大局为重。还是和为贵。你总不能不管不顾闹到自绝于故乡和人民的地步吧？大家这样和了和稀泥，老姐俩倒是“噗嗤”一笑──说起来倒也不是什么原则问题，不就是一块布和一个条的区别吗？弄得大家都跳到稀泥里出不来了。谁说我们故乡的娘们儿没有水平，这不就是水平的一种吗？倒是俺的前孬妗，这时的表现让人见笑。不说让她顾全大局和替故乡的整体利益考虑，就是单从她个人利益出发，她做得也太让人哭笑不得了。你是干什么来的？你不是来寻求报仇的机会吗？现孬妗正在与人闹矛盾，你不就可以借军阀混战的状态找个缝子下蛆趁机与莫勒丽站在一起咬冯大美眼一口给自己解气吗？这样的机会就在眼前，她还是没有把握住。一开始是犹豫不决，拿不准在什么时候插嘴和在什么缝隙下蛆，真到该下蛆的时候，她又因为找不到合适的蛆给错了过去，让我们替她干着急。后来她见莫勒丽把手伸到裤腰里拔刀子，这刀子并不是拔向你的呀，这刀子对你来说是拔得好的呀，但是我们还没有发慌，冯大美眼还没有发慌，她倒是在一边发慌了，她以为自己也有危险呢，这时就把自己的主要目的给忘记了，像她往常一样，小事清楚大事倒是胡涂了，当事人还没有怎么样，她倒是夹着尾巴逃跑了。许多年之后，我又与前孬妗的第二次鬼魂相遇，我突然想起往事，又把这陈谷子烂芝麻给抖落出来问了一下。我问当时她见了莫勒丽的刀子为什么要逃跑呢？这不是小事清楚大事胡涂吗？你当时该做的不是逃跑，而是应该和莫勒丽站在一起，也拔出一个刀子相助。这样一个千载难逢的机会被你错了过去，事到如今你后悔不后悔呢？没想到前孬妗这时微微一笑，说到底是谁天真呢？到底是谁幼稚呢？到底是谁小事清楚大事胡涂呢？如果今天不是你提起我也不和你倒腾这些往事了，既然今天你说了，我也就告诉你事情的真相和底蕴吧。也许在别的事情上是我胡涂，但起码在这个事情上，自作聪明的恰恰是你们自己呀。以为当时我不想拔刀子吗？刀子在我袖子里，也藏了好长时间了。我去的时候，就是带着刀子去的──莫勒丽的袖子里，倒是空的。这一点你们料到了吗？后来我无非做出看到刀子就害怕的样子给你们看，找一个金蝉脱壳的办法溜走又不被你们发现罢了，谁知道你们就果真上了这个当呢。我带刀子而不动刀子，就是我大事胡涂吗？不，它倒是恰恰证明着我的远见，如果说世界上还存在着远见的话！动不动拔刀子是容易的，但时机到了吗？她直瞪着眼睛问我。这时我倒是让她给说懵了。不管当时她怎么想，当时她是不是像后来复述得这样深谋远虑，但事后能说出这样一番理论，也让我们吃惊。我们低估了前孬妗呢。高估某人我们不怕，他总有败露的时候；低估某人可是我们的大意，到头来要招致灭顶之灾。前孬妗见我这样，就有些得意了，接着说，照我的观察，当时不管你们怎么看，不管莫勒丽怎么想，我看拔刀子还为时过早。同性关系者刚刚回到故乡，斗争形势还方兴未艾，我要在当时动了刀子，别说当时的现孬妗不答应，就是你们，也会立马把我给撕吃了。在这种形势下，我不做出故意害怕的样子逃走而去拔刀子，不是等于飞蛾扑火和自取灭亡吗？你们拿我当一个傻冒吗？识时务者为俊杰。当我们反省历史的时候，当时谁是俊杰谁又是你们反对的傻冒呢？在她一番事后回忆和自圆其说的蛊惑下，我只好承认她是俊杰我们是傻冒而哑口无言。当然，这事在当时也没有什么，说起来也就是几个娘们儿议论一下特殊时期和目前的形势，无论前孬妗的事后理论成立与否，都不会发展到拔刀子的地步，都不会因此引起动荡。这也不是动荡的起因。所以我对后来研究这一段历史的一些考古学家，研究到这一段时，都从里面看出后来打麦场上要起动荡的苗头和起因，我是不敢苟同的。我就是历史的见证人啊。不但这些议论没出问题，就是其它几个流氓真在打麦场上拿枪动杖了，还是没有引起大的风波。越是看似严重的地方，越是没球事，越是被人忽视的地方，越是容易出问题。针尖大的缝，能透过斗大的风啊。当时谁在打麦场上拿枪动杖了？这次不是欧洲人，这次是南美人，世界的著名球星巴尔巴巴。他又一次因为兴奋剂的事被赶出了世界杯。球不是我们输掉的，我们被人谋害了。我没有“吱吱”地吸兴奋剂，我就打了两针吗啡。这也算一个事情吗孬舅？他眼泪涟涟地把手伸向了孬舅的灵魂。孬舅的灵魂一开始一愣，但接着就不愣了，马上恢复了自己政治家的风度，看到一股势力投靠过来，先把这股势力拉到自己身边再说；正是用人的时候。孬舅的灵魂马上回答：这不算个事情；当初我们拉杆子时，谁想喝什么，谁就喝什么；何况你现在已经不在球场踢球了，你已经加入同性关系者回故乡的队伍；在这里谁说了算？你孬舅说了算。要舅是干什么用的？就是专门替外甥解疑释惑和当家做主的──不信你问问小刘儿。虽然你舅的本身不在这里，但有我的灵魂在，也和我本人在这里是一样的。别说你吸了两管兴奋剂，就是在这里胡作非为和强暴人了，老舅也能给你摆平，让它嘛事没有；刚才强暴人的是横行无道和牛蝇随人，所以才有人阻拦，如果当时强暴人的是你，也就没事了。当然，这一切的代价是：事后你舅用得着你的时候，你可别推三挡四的。巴尔巴巴听了这话，一个小孩子，就得了脸了，他光记着前一句话而忘掉了后一句话──后来为此付出代价，他可就欲哭无泪了──“我舅说了”这是巴尔巴巴以后嘴上常挂着的话。似乎他这一个外甥，比小刘儿还要正宗似的。话传到我这里，我倒没有惊慌，名份让他称去，外甥让他当去，但可以这么称呼和当上外甥的人，也能同时赶上小刘儿的涵养和水平吗？有朝一日你因此栽了跟头，也就知道跟人叫这称呼的深浅了。你压量得住压量不住这个称呼呢？但小刘儿这话传到巴尔巴巴耳朵里，这个小孩子倒是吃心了。这个头脑简单的人，又用上老战术，立马就把他的枪给拔了出来。他的拔枪和卡尔莫勒丽装模做样的拔刀可不一样，卡尔莫勒丽的拔刀也就是吓唬吓唬我们，他拔出自己的打兔枪，接着就往里装铁砂。──他是要杀一儆百吗？他是要敲山震虎吗？他是要杀鸡给猴看吗？他是醉翁之意不在酒吗？接着就有人向我通风报信──当然是我的好朋友而不会是白石头或俺爹之流了，至于这个好朋友是谁，恕我就不告诉你们了，她跑得连吼带喘的，一根大辫子像牛尾巴一样冲向了天空：
“小刘儿，我的亲亲，快跑吧，刘老孬个龟孙子，又认了一个外甥。这个外甥为了证明自己的身份正在往打兔枪里装铁砂呢。知道这个外甥是谁吗？就是那个巴尔巴巴呀。再不跑你可就没命了；哪块地里高粱高，你就往哪里跑吧──赶快逃个活命吧！”
当然，我不是一个多么勇敢的人，看到枪口果真瞄准了自己，不管事情的是非曲直，我就撒丫子先逃命了。这个巴尔巴巴变化之快，也让我预料不及。如果他不当外甥，也是一个挺和蔼的人呀，刚才俺爹空手套白狼地钻到他帽檐底下乘空调，没见他说什么，怎么一成了外甥之后，就变得这么不懂事了吗？对照起他，我每天的外甥当得就是这么窝囊吗？我一下钻进高粱地，接着又逃到玉米林，但我还是听到身后“通”地响了一枪，幸好没打着我。一段时间后，我和巴尔巴巴搞到了一起，一次我们在床上亲热完，先是在一起议论俺爹，议论完俺爹，又在一起说起当年的打兔子。我问他真是为外甥吃醋和动家伙了吗？这时巴尔巴巴倒是大度地笑了，说：如果不是因为都是外甥，我们的身份相等，我们怎么会搞到一起去呢？从这个意义上说，我们还得感谢咱们的孬舅呢。其实我当时往枪里装铁砂和向你的屁股开枪，并不一定就是针对你的。我对找到一个舅舅，就那么激动和按捺不住吗？这个世界上缺氢缺氧，还缺舅舅吗？我也就是故做姿态，骗骗咱舅和大家罢了。我开枪是为了震动故乡。如果我真朝你开枪，照我在足球场上的准头，还不一枪把你的屁股打飞了？但是你的屁股还在，现在还在床上，就可见当时我对你也是手下留情和吓着你玩呢。倒是看着你顾头不顾屁股逃跑的狼狈相，我不禁在那里吹着冒烟的枪筒笑了。到底谁是真外甥谁是假外甥，这不一下就说明问题了？但是巴尔巴巴开完这一枪之后，将自己遮阳帽上的空调开得更大了，让凉风来压自己的火气。倒是空调吹着吹着，做出新外甥的姿态，学着他老舅刘老孬的口气说：
“不行挖个坑埋了你。”
这时他连自己的枪都忘记了。丢枪而想到了坑，这也不过是借老舅一句熟语，来给自己找台阶和解嘲罢了。可见这也不是骚乱的理由。别说是巴尔巴巴开了一声空枪，就是打麦场西北角的刘全玉、郭老三和脏人韩已经在那里拳脚相加，引起了部分的小的骚乱，也没有因此引起大的社会动荡啊。他们在西北角争论些什么呢？说起来就更加离谱了。他们的争论，已经脱离了同性关系者回故乡的主题，他们的争论是纯艺术性的，即谁是故乡诗歌和顺口溜的教父。脏人韩刚才在几个中外小流氓面前得胜而归，在圣女贞德面前露了脸，就有些自大、得理不让人和趾高气扬，本来大家在这里没有争诗歌，他按捺不住刚才的得意，耐不住艺术创作所需要的寂寞，就想扩大的地盘，步步为营，把以前在生活和历史中所有的不愉快、所有看不惯的人、所有压在手里和积在心头的历史旧账给清理一下一揽子解决掉──他想势如破竹地一个碉堡一个碉堡给连窝端掉。这时他看到郭老三和刘全玉坐在一起，过去势均力敌的时候，为了一个诗歌，他们平白无故地让他受了多少气？现在就想首先拿他们开刀，把他们想象成为另一个女地包天。刚才当了一次干爹，现在要再当一次教父。他所不知道的是，其实郭老三刘全玉两人之间也有些相互不服气呢，也都是些矜持和有架子的人。本来两个人并没有坐在一起，还要感谢今天打麦场上的大月亮，凉风习习，使两个人都心平气和起来和心灵偶尔沟通了。本来欧洲教授刘全玉独自坐着，看着月亮，触景生情，只说了一句发自肺腑的话：
“离开故乡这么多年，早已过了龙争虎斗的年龄喽！”
没想到这句话，被毫不相干的郭老三掺着凉风给听到了。这句平常的话，不知怎么就戳着郭老三的心尖子了。听到耳中，落到心头。心中琢磨琢磨，眼中的泪也就“唰唰”地下来了。平时他也是看不起刘全玉的呀。如果不是碍着俺姥娘夹在里边，他早就要跟他秋后算账了。那首长长的轰动世界的最后的离别，作者到底算谁呢？一直到现在，还没有定论。这是地道的中国民歌，欧洲教授怎么会作得出来呢？欧洲教授却说，看似是民歌，看似不经意，其实这就是创作的最高境界和千锤百炼的结果呀。这样一粒优秀的艺术珍珠，一个山村野夫，能够作得出来吗？如果他是小刘儿，我服气，可以把创作权让给他，可惜他不是小刘儿，他是小刘儿的舅姥爷，我当年娶的是他侄女，对这个准老丈杆子我还不清楚吗？别说是诗歌这种艺术创作中最高雅的形式，就是我们现在姑且算它是顺口溜，你看一看日常这个郭老三是不是能把正常的吃饭撒尿的用语给表达清楚──假如能表达清楚，我就不跟他争这个发表权，我就把这首世界著名长诗的署名权让给他；可惜他表达不清楚，如果我们张冠李戴，不是使历史蒙受了最大的耻辱吗？──这是两人日常的争斗；这种争斗，现在在月明星稀的故乡的打麦场上，宇宙浩瀚，秋虫唧唧，一切开始显得那么渺小、渺茫和不重要。于是刘全玉教授，就有感而发或更是不有感而发地说了那么一句话。他这一句话，也就感动了我的舅姥爷郭老三。你早这么认为，我们之间不就不存在芥蒂了吗？我们还是娘舅亲呢。事情闹到最后，大家都哭不得，你说责任怪谁呢？你说我该笑还是该哭呢？这时的郭老三，最后还是选择了哭。一开始哭也就是做个样子，最后哭着哭着，自己把自己感动了，也就欲上前抓住刘全玉的手，与他和解，接着再和他共同探讨那首长诗的来龙去脉。过去我们两人搞分裂，没有功夫更多地探讨这首诗歌的更深的艺术蕴涵，现在我们和好了，这首诗我们不就可以重新讨论了吗？这次我们争论的就不是艺术之外的东西了，这次我们就在艺术之内打圈圈。最后咱们再讨论署名问题。真不行就算共同创作嘛。该讨论的不过是署名前后的问题。他欲上前抓住刘全玉的手，将堵在心头不吐不快的诸多想法一一表达出来。但没等他把这些自我感动和到目前为止还纯属个人的想法──谁知刘全玉是不是这么想和同意不同意这么做呢？──表达出来，世界上又横插一杠，这时得胜回朝的另一个诗人脏人韩闯了进来，打断了他的思路和筹谋。这可让人真他娘的扫兴。世界上的诗人多了可真不是好事。诗坛这么混乱，就是让这些人给闹的。郭老三本来想抓住刘全玉的手，没想到这只手半空中却让脏人韩给抓住了。郭老三有些哭笑不得，脏人韩已经自顾自地说上了：
“那么一群流氓，硬是让我一人给收拾了。如果没有一点诗人的气魄和气质，以及人在写诗时那种大而无当的二杆子精神，换另外一个人，如果他不是从诗意的角度出发而是从派出所处理流氓事件的角度出发，这事就非让他搞砸不可。──我承认按照别的办法也能处理妥当，但不一定能处理得这么精彩就是了。说到这里我要提出一个问题，如果这个人纯粹是一个诗人，在历史上没有当过一任官员，这个人也不一定能写出好诗呢。他只能看到社会的表面现象而看不透社会的本质。如果他当过官──当官并不影响诗歌的创作，反倒开阔了诗人的境界和视野。场面一下子就大了，一下就不局限于个人感情而扩大到一个县了。一直到今天，我还为刘老孬当了秘书长而不会写诗而遗憾呢。这是多么大的损失啊。如果这个差事让我来干我不定写出怎样叱咤风云和气吞山河的篇章呢。当然这还不是我要说的和要表达的意思的全部。我说的事物的另一个方面是，写好诗的人一定要当过官，而当官的呢？如果这人不会写诗，处理起事情来，也要像便秘一样干结呢。为什么一些大人物都好便秘呢？就是因为他们不会写诗。当然，有些会写诗的政治家也会便秘。从这个意义出发，不管是便秘的诗人或是便秘的政治家，遇到刚才小流氓调戏小女子的场面，都会束手无策和不知所措。也就是碰到我了，既懂得政治，又会写诗，就顺手牵羊地解救了这么一个人。这个人几百年前和我夫妻一场，也算是她的造化。原来我们又相遇到这里。如果我把这千年的恩怨和重逢添油加醋地写成一首长诗，不知又要感动多少人呢。过去你们不是看不起我的顺口溜吗？这次就不是顺口溜而是宏大的诗篇了。这就是政治和创作两不误甚至还能相互补充和启发的又一例证。如果这样一部巨诗出来，我不是夸口，我不是故意要戳你们的心窝子和捅你们的肺管子，那就是这首长诗，一定会超过最后的离别。如果情况是这样，我倒要事先向你们打一声招呼。这也是我为什么要凭空抓住你们本来不是伸向我的手而好象有些不知趣的原因。我知道你们这只手本来是要伸向你们自己的，借着这只手，你们还要相互同情和安慰。一番但在大的历史之下，你们这种相互同情和顾影自怜还有什么意义呢？如果我明知是这样而不告诉你们──告诉你们你们会有暂时的痛苦，但不告诉你们当这种历史大潮真要到来的时候那就不是痛苦的问题而是你们要被灭顶的问题了。到了那种时候，可就叫天天不应，叫地地不灵了。我们呆在一个黑屋子里，屋子就要坍塌了，我是叫醒你们呢，还是任你们昏睡下去呢？我思想斗争半天，出于对你们的爱护也是出于我的良知，我还是决定叫醒你们。你们的诗就要被废弃了。你们的最后的离别就要被搁置、搁浅和见鬼去了。这时你们还在那里争论到底谁是故乡诗歌和顺口溜的教父，还有什么意义呢？就好象一块臭肉就要被扔掉，这时肉上的蛆虫还在那里争谁的个大谁的个小；船就要翻了，船上的人还在那里争毛毯；飞机就要爆炸了，大家还在那里争行李箱还有什么意义一样。如果你们还剩存着一些智力的话，我劝你们就不要争了，反正人就要死了，为什么不把肾脏和眼角膜捐献给人类呢？为什么不再为人民做些贡献呢？反正你们的争夺已经没有意义了，为什么不把这个故乡诗歌和顺口溜教父的桂冠让给我呢？这个桂冠就是车船不翻飞机不爆炸对于你们除了沽名钓誉之外也没有什么意义！一个是胡同串子，一个是没当过官的所谓的教授──教授能会有什么学问？你们还能再写出什么来？──而把这顶桂冠让给我，对于今后人类诗歌的发展，却能起到不可估量的作用呢。所以，我自做主张地就从中间将你们的手给截住了，本来应该你们俩相互握着的手，我在中间给握住了。我握住一个还不行，我还要握住另一个，”脏人韩说着，就又握住了人和手都在那里和郭老三一块发愣的刘全玉“握住你们的手，就像裁判在台子上握住两个拳击手一样；你们谁输谁赢，就看我的判定了。但这次你们谁也没有赢，冠军是裁判，是不是也出乎你们的意料呢？──我看这事就这样拍板吧。那个鼻祖的帽子放在谁兜里呢？现在掏出来就是了。掏出来也就没事了，我们就可以分手了。”
说着，脏人韩就有些下作，他老人家不懂如何从别人兜里往外掏东西，也已经多年矣。他不喊衙役和班头，说着说着，自己就下手到刘全玉和郭老三兜里乱掏乱摸起来。连个乱摊乱派的名目都没有。这就激起当事人和大众的愤怒了。你整天编的顺口溜都在讽刺和编排干部的种种贪赃枉法，你现在的所做所为，不和你讽刺的对象殊途同归了吗？这时觉出你平日的讽刺肤浅和隔靴搔痒了吧？就算你不是为私而是为公，就算刚才不是个人行为而是社会行为，就算你不是为了兜里的东西而是为了诗歌和人本身，那么刚才几个小流氓摸人不成，现在你脏人韩摸人就成了吗？这样一串话问下来，刚才还洋洋得意的脏人韩，这时也有些发愣和不知所措了。接着就有些结巴和不能自圆其说了。刚才？我和刚才的流氓是一样的性质吗？刚才那几个小流氓摸的是女的，我现在下手摸的，不是我的同类吗？脏人韩不说这话还好些，一说这话，就更被我们抓住理了。刚才几个小流氓摸的是女的，你现在摸的是你的同类，正因为这样，你比刚才的小流氓，犯的罪过还大呢！现在故乡是什么时期？是同性关系者回故乡时期，你摸同性所犯的流氓行为难道不比几个小流氓摸异性性质要严重得多吗？和你比较起来，人家那么做倒是关心、爱护别人顶多是开了一个玩笑，你倒是彻头彻尾地耍流氓了。而且还不是一般的流氓，是借讨论诗歌之名耍流氓之实的有组织有预谋的行动。你把郭老三和刘全玉当成什么人了？郭老三和刘全玉是那样的人吗？说到这里，我们不但对脏人韩怀疑，对郭老三和刘全玉也有些疑惑了。打麦场上这么多人，为什么他不摸别人的身子单要摸你们的身子呢？单单用一个为了诗歌的理由就能解释通吗？今天不进一步说清楚，你们就不要想走出这打麦场一步。本来刘全玉和郭老三对于脏人韩的突然出现抓住自己的手就很感突然和讨厌，特别是刘全玉，本来也就是自己在那里自艾自怨，说了那么一句话，因此引来郭老三的手已经让他没有思想准备和不知所措，现在在这牛粪里，又插进一只手，这只手插进来还乱搅和，要和他们争名夺利；事情闹着闹着，连麻烦和官司也落到自己头上，他和郭老三这时恼怒的倒不是那顶桂冠，而是因为闹的这一切给他们惹来的麻烦和在这么好的月光下让人不能清静。于是两个人就不着边际当然也不着目的地恼怒起来。令人更恼的一层是，他们恼的理由和恼的目的竟这样相差十万八千里你又不能不恼。于是两个人的恼怒又加上一层同归殊途的羞耻就有些恼羞成怒了。当然也是为了用行动说明自己，说明自己和脏人韩并不是一伙的，欧洲教授也忘记自己文雅的身份而脱出自己在故乡时的本相，两人都像地里赶牛的夯汉一样，脱下自己的鞋底子──没有工具可借的时候，就借自己的鞋底子──谁说我们的故乡不会依赖工具呢？──开始追着脏人韩满打麦场赶打。脏人韩被鞋底子打得“嗷嗷”乱叫和抱头鼠窜。这时视察各乡的县委书记从这里路过，看到这个场面说：
“我们对脏人韩没有办法，他的同类对他是有办法的。以后谁再要求出国，就让他出国嘛。我们把他训练不过来，让他的同类训练他嘛。如果我们这样训练脏人韩，一场训练下来，他不知又要怎样编排我们呢？现在好了，我看他也只顾抱头鼠窜了！”
刘全玉和郭老三见自己的举动无意中受到了领导的表扬──这又是无意之中的事，心头和手下就更来劲了，鞋底子下去得又快又狠，边撵边打嘴里还边说：
“领导不敢教训你，我们也不敢教训你吗？你不是当过领导吗？现在就让你看看把我们惹急了群众造反的滋味！官逼民反，欺人太甚，把我们的物质利益剥夺了，我们能够忍耐，把我们的精神生活剥夺了，我们还能忍耐，把我们的自由剥夺了，我们也能忍耐，但你就是不能剥夺我们的想象能力。如果你把我们的想象能力也剥夺了，我们还怎么像阿q一样活着呢？我们日常的生活靠什么支撑着？我们掏的是牛马力，吃的是猪狗食，我们在掏力和吃食的时候，我们在大田里踹牛粪的时候，我们脑子里靠什么支撑着我们难熬的时间呢？也就是靠我们脑子的想象了。这个想象的标志是什么呢？也就是吭哟吭哟和嘿哼嘿哼的诗歌创作了。你以为我们的创作像你一样纯粹是为了个人和自娱吗？错了，我们一旦进入创作状态，就不是个人的事而代表整个故乡人民呢。人民性体现在哪里？它不是一句空话，就扎扎实实地体现在像最后的离别这样伟大的篇章中。你现在下兜掏我们的桂冠，你这单单是掏我们个人的东西吗？如果单单是掏我们个人的东西，这样一个沽名钓誉的东西，我们早就扔给你了，我们早就弃之如敝屣了，但是事情并不这么简单，这顶帽子从戴到我们头上那一刻起，我们就不再是个人身份而是人民的代言人了。这时你如果再掏我们的帽子，就不单单是掏我们一个帽子的问题了，而是在掏我们故乡人民的心呀。我们是在捍卫自己的帽子吗？不，我们是在捍卫一个民族的自尊心和想象力呢。我们是在捍卫真理和正义呢。想到个人利益我们身上没有动力，但一想到故乡千千万万的人民──人民是如何把我们哺育和培养大的，人民是如何把我们送上诗歌创作的道路的，现在该我们捍卫人民了──我们就浑身是劲，我们手中的鞋底子，能不下去得又快又狠吗？打死你个丫头养的，打死你这个不单是物质的上乞丐而且也是一个精神上的扒手。让你以后再骗人，让你以后再抢人的东西！”
两个打一个，可怜一个脏人韩，现在只有招架之势，没有还手之力。何况他还输了理呢。人怕输理，狗怕夹尾；脏人韩就成了一条夹尾的狗和慌乱过街的老鼠了。这时不单刘全玉和郭老三追打，连在场的群众也被老刘和老郭的一番话给发动起来了──原来这追打中也代表着我们的利益呢，平常遇到和我们毫无关系的追打，我们还在那里起哄和打一个太平拳呢，现在一切和我们有关了，我们加入其中不就更加有理由了吗？脏人韩就成了一个人人喊打的过街老鼠。何况在那些和平的日子里，也有好多人对脏人韩的创作看不惯呢。你也有今天，你也有栽到人民手里的时候。如果不是猪蛋和冯大美眼怕因小失大引起别的风波及时上前劝阻，我们的脏人韩，恐怕早就被大家的鞋底子打成一块肉过了。当脏人韩满脸是血浑身挂彩躲到打麦场一角向隅而泣，边泣边在那里呜咽着说：“这就是时代吗？我就这样生不逢时吗？”时，猪蛋倒笑着对冯大美眼说：
“这个老脏，教训他一顿也好。如果不及时教训他，任其发展，任其不知天高地厚地将他的顺口溜编下去，很难保证他将来的创作中仅仅是编排县委，而不涉及到我们村干部。让他知道一下马王爷三只眼，自由和创作自由也不是绝对的，他以后就会老实多了。比这更妙的是，这次我们领导既没有出面，又让群众把他给教育了，最后倒是我们把他给解救了，让他什么都说不出来，打碎的牙只好往肚里咽，这也体现了我们当领导的政策和策略水平哩！”
说完这个，两个人看着远远哭泣的脏人韩，倒矜持而不自满。倒是这时的刘全玉和郭老三，在那里有些得意过份了。刘全玉说：
“我在欧洲，就是这样对待侵犯我人权和著作权的人的！”
他现在这么一说，倒是把他刚才打人鞋底子的意义给降低了。郭老三却说：
“操他个大爷，不是考虑他过去对历史还做过些贡献，你们众人能劝得住我？我郭老三是什么人？我在历史上的贡献，仅仅是一个诗歌吗？别想往我眼里揉沙子，真不行，我也能挖个坑埋了谁！什么能骗过我的火眼金睛？其实象脏人韩这样的人，在生活中也不只一个，有时包括你身边的战友，心里到底怎么想，都还保不齐呢。我就是现在不揭穿他，给他留一点反省的时间和余地罢了。如果他再不觉悟，总有那么一天，他的下场也比现在的脏人韩好不到哪里去！”
说完这个，就近从基挺米恩手中拿下人家正喝的矿泉水，毫不客气地喝了一口。基挺米恩在此时此景，也没敢说什么。郭老三教育了脏人韩，我们大家也都受了惊吓。还真有些敲山震虎的作用呢。倒是刘全玉听了郭老三的一席话，心里有些不大受用呢。他是醉翁之意不在酒呢。他还有许多话外之音和弦外之意呢。但因为刚刚和一个共同的敌人闹过矛盾，他身上还有许多掣肘，如马上再挑起一场战火，也有些力不从心，于是就咽了一口唾沫，暂时将这不满藏在心里不说。君子报仇，十年不晚。先放你十年再说。倒是从这一点上，大家看到了刘全玉和郭老三的区别，人家到底是欧洲教授，比一个赶牛的土头土脑的郭老三有头脑多了当然也狠多了。从这一点看，故乡诗歌的教父，说不定就是这个白面书生的教授呢。至于郭老三这一席话给自己带来的损失，就是他本人所能知道的了。当然这也都是他们个人之间的争斗，对于整个打麦场来说，也还只是一个枝节──我现在想说的是，就是人和人之间出现了这么大的原则上的争论、分岐和打斗，打麦场上还是没有引起大规模的骚乱。这场争论和后为的骚乱依然无关。我们的打麦场，安稳不动如山。这场争斗之后，打麦场上又出现了一场争论和争斗。本来小蛤蟆在那里抽水烟，他的水烟袋是从白蚂蚁手中借来的。本来白蚂蚁不会把他的水烟袋借给别人，除了那些他认为对自己现有时有利的人──过去有利不行，将来有利也不行，就是得现得利，他才可以借给你。当然也有例外了，就是在他高兴的时候，我老白在世界上高兴了，那么我对世界就有一个新说法，这时不管对我有利还是没利，我都可以把我的水烟袋借给你小子吹一吹。吹一吹吧，吹着玩吧。譬如以前在同性关系者回故乡的理论研讨会上，白蚂蚁研讨得高兴了，就把自己的水烟袋借给过孬舅的魂灵；后来又不高兴了，纯粹是因为身子困了和乏了，就没有将烟袋借给外宾巴尔巴巴，因此让巴尔巴巴灵机一动利用水杯制造出新的第二代流线型水烟袋。本来今天白蚂蚁是不会把水烟袋借给小蛤蟆的，小蛤蟆现在对他没用，他老白今天也不是特别高兴。但今天情况又有些特殊，因为小蛤蟆送给他两只繁殖的蝌蚪，白蚂蚂看着蝌蚪在瓶子里游得分外高兴，于是就想象着等打麦场上的会散了，自己如何回家和两个蝌蚪玩游戏。蚂蚁戏蝌蚪，听起来不也很色情和很特别吗？不也是一个话题吗？于是就同意把自己的烟袋借给小蛤蟆抽上两分钟。在白蚂蚁赏玩瓶中的蝌蚪和小蛤蟆吹着白蚂蚁水烟袋的时候，老吕伯奢这时走过来，他手里拿着一杆旱烟，要借小蛤蟆水烟的纸媒子火用一用。借火没有引起什么，小蛤蟆痛快地把火借给了老吕。但等两个人点着水旱两烟对吹的时候，老吕首先挑起了话头。他抽着旱烟，突然就看着抽水烟的小蛤蟆不顺眼。这时他想起原来两个人是仇敌呀。两个人在谁是同性关系者回故乡的鼻祖问题上，还有过相互不服气相互争论的历史呢。两个人在这个历史问题上的争论还没有定性和盖棺论定呢。老吕承认，如果从意义的先锋来说，小蛤蟆高老吕一筹，当年我和老曹搞的虽然是同性关系，但人家小蛤蟆却一下就搞到生灵关系呢。但事物也不能这么绝对地看，事情总要有个先来后到和长幼有序。从意义的先锋是那么看，但从时间的概念上来说呢？别说是一个小蛤蟆，就是10个小蛤蟆加起来，也不能和他老吕同日而语。他老吕是在什么时候搞的？是在三国时代，在英雄纷争和英雄辈出的时代；而小蛤蟆呢，只不过是大清没落王朝的一只蛤蟆罢了。相差着一千多年呢。先锋在时间面前算什么呢？不是早晚都要跑到古典的大会里去集合吗？这成了两个人相互不服气和各执一端的渊薮和根源。两人平日不见还好些，一见就气不打一处来。本来两人吸烟也就是吸烟，你在这里吸你的水烟，我在那里吸我的旱烟，井水不犯河水，老吕纯粹是吹烟没有火媒子，要向人借一借，看到那边有一团火在闪，看到天边有一簇圣火，没想那么多就凑了上去。到底是人老昏花呀，直到凑了上去，点着火，借着火光，才看清眼前的持火者，竟是这么一只平时见面就让人生气的气蛤蟆。如果早一点知道火光的来源，我老吕哪怕这旱烟不吹，也不至于向他借火和跟他这水烟搅到一起呀。水火不兼容。但既然这烟给点着了，也吸到肚里了，这时想用抽烟机从肺管子里再抽出来，也为时已晚，于是只好肚内损失肚外补了，一边抽着旱烟，一边说起了风凉话：
“光有烟火顶什么用呢？就能照亮历史了吗？人间的烟火说到底虚无缥缈，历史的云烟才有反映生活的真谛呢。说起同性关系来，如果有哪个不知趣的嘴上没毛腿上也没毛的嫩东西再跟我在那里胡闹和争这个历史地位因此引发一场历史闹剧的话，我这旱烟锅，就一定会对他那水葫芦不客气。你有什么资本可以和我对抗呢？你那杆水烟袋，恐怕也是借来的吧？”
当然这就惹火了毛头小伙子小蛤蟆。你从年代看是多了一些，但一个年代说明什么呢？现在是讲年代的久远还是讲意义的先锋呢？引导我们向前走的普罗米修斯之火，决不存在于一个历史的陶碗里。它是风雨之中不灭的灵魂。丹柯把心掏出来点燃照耀着黑暗，让我们并着肩拉着手往前走。如果说你老吕是一个历史陶碗的话，我就是砸碎这碗的普罗修斯和丹柯。同性关系者决不是同性关系的祖先，比同性关系走在历史和时间前面的生灵关系，才是同性关系者的大伯呀。如果要比较历史的时间的话，倒是要比较这个历史时间了。从这个意义上讲，你那个同性关系时间虽然长，但等于浪费和空转；我这个生灵关系的时间虽然短，但一点一滴，都有着巨大的历史性变革的意义──在这种情况下，我不但是同性关系的先驱，还是时间的先驱呢。如果我们连这一点都认识不到或认识到不承认的话，我敢说，我们人类在关系历史的摸索，还要有相当长的一段路程要走呢，还要有相当长的一段时间处在黑暗之中呢。在这种情况下，我不跟你计较什么也就罢了，还由得你个老帮淬来主动挑衅了。何况是在我刚刚借给你火的时候。既然你对我不客气，我如果再对你客气，我们所要受到的损失，就不单单是我个人的而是对整个人类和历史不负责了。想到这里，在真理和正义的驱使下，以真理和正义的名义，小蛤蟆就要反击，手中的水烟袋，已经高高地举了起来。如果你再不服气，就送你上西天。何况中国人这么多，不差你吕伯奢一个。这时的小蛤蟆，又特别理解三国时老曹为什么要杀掉这个老吕也就是老驴头了。虽然在平常的日子里，小蛤蟆对老曹也看不起。现在看来，老吕到底是不是被老曹以同性关系的名义杀的，还是一个疑问和历史悬案呢。拋开同性关系不讲，就是单讲做朋友，处得久了，谁也难保不起杀他之心。看着水烟袋打过来，老吕，经验丰富，历史悠久，当然也不发怵。真理在谈判桌上说不清，只能靠武力来解决了。事情妙还妙在，战争不是由我挑起的，我是自卫反击，真理和正义在我一方；如果他将我的头打破了，我就成了被压迫民族和被压迫人民，世界的同情在我；如果我战胜了呢？就是世界人民打击法西斯的一个伟大胜利。事情过去45年，人们还要庆祝反法西斯战争45周年的胜利。可进可退，可攻可守，这就是正义之师和正义之旅的优势。于是也意气昂扬地举起手中的旱烟袋，向小蛤蟆的水烟袋迎了上去。但在两上烟袋接茬和交火的时候，一个程咬金又杀了出来，也伸出一个半旱半水的烟袋，将两个烟袋架在那里。你道这来人是谁？就是刚刚在另一个场合得胜乘着威风而来的郭老三。郭老三刚刚和刘全玉在对付脏人韩的战斗中取得了胜利。但他也和脏人韩一样，犯了得理不让人把得胜的真理用之四海的错误了。他以为在对付脏人韩的战斗中取得了胜利，现在挟着胜利的威风就像挟着雷霆万钧之力也能在这场小蛤蟆和老吕伯奢混战中捞些便宜呢。你们不是在讨论谁是同性关系鼻祖的问题吗？这个问题也不能拉下我呀。我在这里也有重重的一笔呀。你们混战不对，但这个混战比起你们把我拉下，还算是小错误呢。你们当年搞过同性关系和生灵关系，我在历史上就没有搞过么？如果说搞生灵关系比搞同性关系还要高级和先锋，我不就是你们寻找的那个鼻祖吗？如果小蛤蟆刚才对吕伯奢提出了新的时间概念和算法的话，我们两个不是也同样适用于这种理论吗？我们总不能对一个人是一种理论对另一个人是另一种理论吧？如果是这样，虽然你搞生灵关系在大清王朝，我搞生灵关系在民国初年，但我们用新的时间概念一测算，我不又成了你的先驱吗？就算我们不比时间，我们比较在历史搞过的生灵体积的大小可以吧？有时候体积在人的生活中和这个世界上也占有很大的比重哩。大人可以欺负小孩，大国可以欺负小国。如果比这个，对不起了蛤蟆大爷，您老人家就在这里吃了眼前亏和栽了大跟头了，您在这一点上可就在后生面前跌了眼镜了。您在老吕面前是后生可畏，那么用同样的道理您在我的面前呢？您当时搞的是一头羊，我搞的却是一头牛呢；不管你的羊是紫花披头羊也好，是蓝花花披头羊也好，再大的羊，总大不过牛吧？瘦死的骆驼还是比马大吧？既然是这样，你们在这里争论和打架还有什么意义呢？如果你们两个联合起来向我投降，是不是更好和更明智一些呢？这也减少了你们之间毫无必要的磨损和丧失──这就是我为什么要架住你们两杆烟袋的原因。当然，这只是原因。后果大家是可以料想到了。和脏人韩在刘全玉和郭老三面前的结果也差不多。两个人正在争论，哪里容得下第三者呢？本来没有火，现在也四处冒火了；本来火是一头的，现在就漫山遍野和星火燎原了。没有目的的多头恼怒，增加了这场战争的激烈性。大家下去的烟袋又快又狠。三根烟袋在空中如银蛇乱舞。一会儿地上就血流成河。打了半天，郭老三和吕伯奢没有什么，手中的烟袋是自家的，到了小蛤蟆身上就不同了，他的水烟袋可是向白蚂蚁借来的。这又使情况复杂了一步，到头来白蚂蚁也加入进来。他老狗日的看着那里有重重的烟袋在飞舞，突然想起这一切和自己似乎也有关联呢，就不分青红皂白地往里面伸手和探头，但一切还没有弄明白，头上和身上就重重地挨了几下，身上到处起大包，头上的动脉管也被砸破裂了，弄得一脸的血。等这一切都发生了，还不知乱舞的烟锅出自哪一方面呢。当然，事情到了最后，和历史发生的任何战争一样，后来无故加入者倒了更大的霉。他们总是这场战争的承受者和最大的受害者。虽然最后四个人的战争及时得到了制止──猪蛋和冯大美眼又出面了，战火也确实不能再扩大了，但吃亏最大的还是白蚂蚁和郭老三，挑起战争的小蛤蟆和吕伯奢倒也没受到格外的制裁──不同身份的人最后在结果上扯平，本身就是一种不平等呢。为了这个，白蚂蚁捂着血头又在那里气恼，一边吐着嘴里的碎牙：
“我一个好好的水烟袋，就这样被白白打碎了不成？”
一边一把揪住小蛤蟆，开始向他追究水烟袋的赔偿问题；慌乱之中，又把端在手上装着两只蝌蚪的玻璃杯像打破历史的水罐一样给打破了──这才是鸡飞蛋打呢，又一下放开小蛤... -->>
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