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他问自己：那么我呢？我的灵魂如何呢？我有没有罪孽呢？他发现自己也是难以回答的。于是他也想拷问一下自己的灵魂了。他排到了队列里，从上午排到下午，由于前面有好多人过不去裂缝而非要通过，所以就常常卡在那里。他耐心地排下去，一直排到晚上。
月亮出来了，他突然发现别人的影子都没有头，而在自己的影子上却生长着六颗头。接着他又发现那堵经石板的墙上写满了文字。他走出队列，来到墙跟前，用手摸了摸，居然什么也没有摸到。墙呢？怎么没有了？还是自己的手没有了？他又摸了摸，还是没有。心里一动：这说明什么？是经卷的石板不存在了呢？还是我本身无碍，已经到了无所畏惧的境界？也就是说，到底我罪恶滔天成了神佛管不着的魔鬼，还是干净得如同处子如同天堂里的仙人呢？他想那就检验检验吧，一步跨过去，没碰到什么，又跨了一步，还是没碰到什么，连跨几步，回头看时，自己已经穿墙而过了。
后来他对我说：这大概是幻觉吧？我的影子真的长出了六颗头？我真的曾经穿墙而入？我说：其实幻觉与真实都是一种感觉，内心越虔诚的人就越分不清它们的区别。
走向拉萨
北京吉普在雨后的朦胧中向着拉萨驶去。
还好，泥石流虽然还在流，但已是强弩之末了。汽车朝泥里冲去，泥水高高地溅了起来。昨天晚上坍塌的山体大部分泻进了拉萨河，总算没有挡住汽车。他们的心情好起来——路尽管曲折，总还是在延伸，而且没有迹象表明，还会有泥石流出现。
木牌，不断有木牌歪立在路上，用汉藏两种文字指示他们走便道，但有时候根本就找不到便道，找不到就乱走，有一次差一点走进了拉萨河。拉萨河的水这时候正在咆哮，恨不得汹涌过去把喜马拉雅山冲掉。他们出了一身冷汗，赶紧往后倒，倒回去再走，就走到另一条河里去了。河水只有没膝深，但水下面是淤泥，一下子就把车轮吸住了。
有很多藏族民工守候在河边，看着孙学明他们的车跃跃欲试。
孙学明喊道：推一次车多少钱？
有人马上说：十块。
好像在西藏帮人推车的价钱是物价部门规定好了的，都是十块。四五个人快乐地跳进了河里，唱着歌把北京吉普推到了岸上。
孙学明付了钱，问他们见没见过两个带着海螺的苯教徒？见没见过一个日喀则的民工？见没见过一个叫扎西的警察？
他们愣着，突然有人喊：见过，你给多少钱，我告诉你？
孙学明说：十块。
那人说：我见过两个苯教徒，他们去拉萨了。
孙学明说：什么时候去的？
那人说：昨天，不对，前天。
又有人说：我见过那个警察，他也是前天过去的。
孙学明说：真的？
回答说：骗你不是人。
孙学明说：听你这种口气我更相信你们是在骗我，但我还是要给你们钱，因为万一你们说了实话而我没有履行诺言佛就会惩罚我。这里可是佛的眼皮底下，一举一动都得符合佛的意愿。
孙学明拿出二十块钱给了两个提供线索的人。他们继续往前走，没走多远就又遇到一条莫名其妙的河，又一次陷进了河里。这次想挣十块钱的人太多，一下子跳过来十几个人，围绕着车都没地方下手了。有人唱起了歌，歌声未落，汽车就被他们抬出了陷坑。孙学明下车掏钱，一大帮人围住了他，伸过来那么多手，他都不知道是不是推车的手了。
孙学明说：不行，这么多人，我怎么分得清谁出了力谁没有出力？要是都给钱，我只能一人给五块。
那些人也不计较，一边起哄一边要钱，拿了钱就嘻嘻哈哈的，一副得来全不费工夫的样子。
付了钱，赶紧走，又是一条河，孙学明神经质地拿出了钱包，只听张长寿呵呵一笑，一踩油门，汽车哗地驶过了河水，三级跳似的上了岸。
孙学明说：我现在都有点神经过敏了，一见水就要掏钱，路难行啊，藏民变了，变得把淳朴都丢掉了。
但是后来他又说：有人认为只要是藏民就必须淳朴，所以一见藏民助人为钱就大惊小怪：怎么能这样？其实助人为钱的人哪里没有呢？相比之下，内地的汉人中不是更多么？反过来说，淳朴未必就是藏民的专利，汉人乡村里淳朴的人不也是比比皆是么？淳朴和闭塞、落后往往有关，而现在，门户开放了，文明到来了，不闭塞不落后了，为什么还要固守淳朴呢？骑马的藏民是憨厚的，因为他是从祖父那里学会做人的；骑摩托车的藏民就不一定憨厚了，因为他必须跟着外来的人学会外来的为人处世。
再没有遇上河，也没有遇到险，汽车开上了柏油马路，车里的人长舒一口气，浑身松快了许多。
山脉朝远处走去，视野渐渐开阔了，河道宽广起来，拉萨河不再那么狰狞可怖了，谷地袒露胸怀，尽可能彻底地展示着自己——有了村庄，有了麦田，有了美好的景色，当然也有了心情。
王潇潇趴在窗口，痴迷地看着拉萨河两岸，突然有了唱歌的欲望，就要哼起来的时候，却被孙学明爆起的歌声打断了。
是拉萨河，是霍尔琴柯式的高野的曲调，是孙学明的辞藻：
那条河孕育了金山羊的村庄，
那条河淹没了大藏王的车辙，
那条河是雪水融化清凉的奶，
那条河上牛皮筏子作轻舸。
——我喝了河水熬成的茶，
从此后，
只要路途干渴，
我就想起拉萨河。
那条河听过悲伤的歌，
那条河只解善良人的渴，
那条河容忍了带给她的痛苦，
那条河洗去了尘世的污垢。
——我洗过七夕夏月的澡，
从此后，
只要追求幸福，
我就想起拉萨河。
那条河不改变原始的清澈，
那条河煮热了阳光和快乐，
那条河披挂着彩色的祈愿，
那浪花曾变作无数金天鹅。
——我背过阿妈背过的水，
从此后，
我看到的每一条河，
都是拉萨河。
王潇潇说：怎么才是个金山羊的村庄呢？太温顺了，太小家子气了，应该是金狮子、金老虎、金刚山、金刚城。
孙学明说：金山羊是神的使者，它在漫游天下的时候，发现了一块叫卧玛塘的地方闪现着神异的光辉，报告给了人间的神主藏王松赞干布，松赞干布便定都于此，这就是后来的拉萨。
拉萨就要到了，还有三四十公里的路程。
孙学明看看表说：你们凭预感说说，谁先到达布达拉宫前？
王潇潇说：肯定是我们。
张长寿说：人家的车比我们的好，走的路肯定也比我们的平，说不定早到了。
王潇潇说：我还是觉得我们先到。
孙学明说：但愿三路人马一起到达，我们就可以暂时什么也不管，先去朝拜布达拉宫。又说，我一想到布达拉宫就激动，过去在青海时隔一年就要来一趟拉萨，朝拜一次布达拉宫；现在不行了，现在定居北京，来一趟不容易，所以每每从电视上看到布达拉宫，就会止不住热泪盈眶。
说罢就沉默，沉默了一会就和王潇潇一起唱起了布达拉宫，还是他和霍尔琴柯的合作，还是那般深情，那般高亮：
我站在日月山眺望你，
望见了一道不逝的彩虹;
我站在青海湖眺望你，
望见了一盏不灭的金灯;
我长长地走去慢慢地靠近，
盼望着度过所有的寂寞，
所有的春夏秋冬。
找不到语言赞美你，
我的布达拉宫，
只有双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
一座座宫殿堆上了天，
那是人孤拔而起的信念;
一尊尊佛像来到人间，
还有唐卡经卷石墙和老砖；
那是心中的高远藏土的天，
我以头叩砖，
愿抛弃所有的财产所有的夙愿。
找不到思想表达你，
我的布达拉宫，
只有双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
站在布达拉的灵塔前，
认识了大喇嘛格列次旦，
他微笑着眺望天边，
于是我看到喇嘛的红袈裟，
飘向更远更远的布达拉，
千万年流传啊神的宫殿，
心灵的彼岸依然遥远。
今天我来到布达拉宫，
满天都是虔诚的风，
积淀了千百年的信仰举动，
也只是双手合十默一句嗡嘛呢叭咪吽。
拉萨到了。
街道宽广得让人舒心，建筑斑斓得让人迷乱，到处是四川人和穆斯林开的饭店，到处是货物往门外溢着的商铺，到处是内地中小型城市的色彩，拉萨迅速地繁荣喧闹起来了，让他们再也找不到了它的古朴和宁静，找不到了记忆中遥远的神秘、高峻的略有点恐怖的神秘、安静中阳光和白雪同在的神秘。怎么办？拉萨变得我都不认识了，怎么办？孙学明喊起来。
王潇潇说：什么怎么办？
孙学明说：为什么新盖的楼房没有藏族建筑的特色呢？就好比一个人走路，是学着别人的样子走好，还是自己走自己的好呢？
王潇潇说：要是别人的样子好看，为什么不学呢？
孙学明说：可是历史只保留特色。
王潇潇说：现在最重要的是发展，不发展就过不上好日子，不能为了满足你的好奇，就让人家永远古老。
孙学明说：这跟搞城市建设必须保持地方特色有什么关系？
王潇潇说：当然有，因为大家急着发展，都来不及保持特色了。
孙学明说：这里是佛手捂罩的世界，是佛吐一口气就能吹暖的地方，是离天堂最近的高地，是人神难分的准仙界，这里的人们理应比其他任何一个地方的人都幸福快乐。但是对拉萨来说，特色就是一切，为什么不能花同样的钱，做更好的事呢？
王潇潇说：这意见你怎么不早提？尽放马后炮。
孙学明说：他们没有征求我的意见我怎么提？
他们不争了，张望着窗外。王潇潇唱起来：昨天的太阳属于昨天，今天的日子有一个崭新的姿颜。
街道上车来人往，交通规则在这里好像并不严格，汽车越走越慢了，不时地停下来，等待着行人让路。几个藏族妇女来到车窗边，殷勤地推销她们手中的项链。孙学明嫌贵，她们就用央求的口气说：好好说嘛。王潇潇说：不贵不贵，这么好看的东西才二十块钱。立马掏钱买了几串。几个藏族妇女高高兴兴地离去了。
他们继续往前走，蓦然之间，布达拉宫在头顶出现了。