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，刘邦亲手击筑，自为歌诗：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”此歌一出，和声四起，刘邦离座起舞，慷慨伤怀，泣数行下。他拉着父老乡亲们的手说，游子悲故乡！我虽然不得不定都关中，但百年之后，我的魂魄还是要回沛中来的。可见，他虽无情，却并不冷酷，虽现实，却也浪漫。然而，他代表的，却毕竟是一个冷酷无情、摧残人性的制度，是一个必然要以权欲和利欲代替英雄气质和高贵精神的制度。事实上，他正是靠着权欲和利欲完成他所谓“大业”的。就连陈平也坦言，他的身边，尽是些顽钝嗜利的无耻之徒，而这些人正是靠刘邦“饶人以爵邑”也就是靠权欲和利欲集结起来的。因为刘邦继承的是秦始皇的事业。为了建立中央集权的一统天下，以天下万民臣朕一人，他不能不打击摧残践踏英雄气质和高贵精神，包括对他自己内心深处残留的这些东西下手，这正是他心灵深处不无痛苦不无孤独的原因。
显然，刘邦是代表着“历史方向”的，项羽则“不合时宜”事实上，此后，像项羽这样傻，这样天真、任性的英雄越来越少，阴险毒辣的阴谋家和迂腐愚忠的书呆子则越来越多。从这个意义上讲，项羽说他的失败是“天之亡我”也对。
项羽之死，似乎预示着一个时代的结束。虎和豹的时代结束之后，取而代之的便是狼和羊的时代。而且，那狼也会退化为狗，走狗。
项羽，大约生于公元前233年，死于公元前202年。起兵时二十四岁，是个少年英雄；自刎时三十出头，是一个男儿告别少年走向成熟的最有魅力的年龄。
项羽的一生虽然短暂，却留下了许多故事、传说、成语，还有许多话题。大家熟知的成语有：破釜沉舟、作壁上观、衣锦夜行、沐猴而冠、四面楚歌、霸王别姬，以及“项庄舞剑，意在沛公”和“无颜见江东父老”等。最脍炙人口的诗则是李清照的五绝：“生当作人杰，死亦为鬼雄，而今思项羽，不肯过江东！”
一个人不能评论楚汉，因为他是一个人。
个人觉得易老世事洞明所以皆文章，要是去教人当官，是个好材料，但如果自己做官，我看是做不了的，文人嘛，都一个样，好面子，清高，自视才高，怎会真的臣服，所以这里就有一个命题，如何才能让力量得到最大的发挥，这恐怕是需要一个制度来提供一个社会环境的，我们来看封建社会，君出爵位，臣出私智，这看起来很好，能给人发挥才能的空间，其实不然，关键在于帝王制度，世袭，世袭！试问，在一个长的时期，真的都能给人发挥才能的空间吗？如果能，则必须是一个英明的君主，也就是最高长官必须要是精英，但世袭却让这充满了变数，我们可以看到，好好的一个明朝，被昏庸的几代帝王给弄的死气沉沉，另一个，封建制度要求一切以君为主，所有逆反的都要剪除，在这样的情况下，久而久之，天下就会变成一锅水，一锅死水，以君权为中心，会让人一切都以此为目的，而不知道自己要做什么，做什么能令自己有价值，甚或令民族有价值，也许有这样的人，但他们也会知道自己这样的想法不会得到尊重和实施。所以这样的制度反而不如贵族的制度，那样至少会有百家争鸣，贵族的制度实质上是一个民主的制度，欧洲的中世纪就是这样的一个制度，最后繁衍出自己个性鲜明的法律制度，有人说贵族制度是倒退，但其实不然，从秦始皇的做法我们可以看到，只有让各自有才能的人发挥作用才可以更有效的运做，而贵族制度的终点就是相当于欧洲的圆桌议会，以至于以后的投票制度，只要贵族能壮大自己的力量就能有发言权，那么每个贵族就都会全力提升自己族中的素质和力量，慢慢的得到了健全的贵族制度，我认为这将是第二制度，因为它本身具有修补和监督的能力，所以可以独立，这样无论是封建制度，资本制度，总之我们政治上学的制度都可以在这样的制度下完美体验和发展，并随着时间进入另一个更好的制度，所以我认为项羽干的事就是保留贵族制度，维护贵族利益，虽然贵族制度不够健全，但比起第二制度来说，它有自己独特的作用和价值，所以我一直推崇项羽，但是我知道刘邦有更多的人在学他，所以我感到悲哀，中国放眼世界是很脆弱的，巨龙，你何时觉醒？