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之于后，故曰‘后天’。先天之气如木之根本，‘后天之气’如木之枝梢；‘先天之气’如水之源，‘后天之气’如水之流。水无源则流止，木无根则干枯。先天之气竭，后天之气断，气断则命绝。命绝因气绝，命存因气存，气即命也。”
抛开一些相关“性命双修”的解释，这里所说的“先天之气”就是混沌之时就存在的一种东西，可以理解为是能量，也可以理解为是一种物质，或者其他的东西，并没有具体的说明，而是冠上了“气”这个称呼。并且说这种东西在宇宙形成之后，并没有消散，而是依然存在于这个宇宙之中，存在于宇宙中的任何地方任何生物之中。
当生物繁殖之时，受精卵还未形成就已经受到这种东西的滋润，然后才形成胚胎，进而发育成新的个体。只有当胎儿出生，张开口鼻，吸入外界的空气，这才得到了后天之气。先天之气得之于前，产生于宇宙之前，故而称之为“先天之气”；呼吸之气得之于后，便称为是“后天之气。”
两相比较，双方均有表明空气属于“气”的一种，但是另外的却稍稍有些不同了，只能勉强符合，乾正阳便不知是否正确了。
现代科学和中医理论认为先天之气便是“精气”水谷消化而来的是“后天之气”呼吸的多了个名词，谓之“清气。”修真者呢，认为气只有先天和后天之分。天地未产生之前，混沌中便孕育的就是先天之气，这点勉强可以附和人未生出来之前处于羊水之中的情景，也许那时却是有大量的先天之气聚集于母亲的子宫内，包裹着胎儿，亦或本身形成受精卵的精子和卵子就富含父母的精气，就是所谓的“得先天之气而成胎。”而子宫里的情形也可以理解为天地未开之时的混沌之状，那么先天之气勉强可以两相符合。
那么根据修真者的理论，降生之后所得的气乃是后天之气，其实亦可以相符。无论是呼吸进来的“清气”还是食用进来的水谷产生的“后天之气”均是在人诞生之后才被摄入体内的，那么相对得之于父母先于胚胎的“先天之气”后面二者均可被认为是“后天之气。”
“古人讲究法不传六耳，所以写的总是隐晦含蓄，怪不得同样一本道德经会衍生出众多的门派功法出来，出了所谓的‘大道三千，条条可证混元’的说法，要是都像我这样，大道何止三千啊。”
乾正阳摇了摇苦思的发晕的头脑，不禁唉叹一句，他现在才算是明白没有师傅教导修真是如何困难的一件事了，尤其是他还要什么都想弄个清楚。
不过虽然很累，他总算总结出了一个自认为很合理也很理解的说法：“真气就是一种特殊的东西，具有物质、能量、信息三元素的所有特性。你可以把它理解成为一种物质，比如类似水的东西，也可以把它理解成为一种能量，亦或者是一种特殊的信号。它可以和自然界的物质、能量、信息进行相互的转化，从‘气’转化成其他的东西，比如滋润细胞使得细胞变得更大更强壮；也可以由其他东西转化为‘气’，如呼吸进来的空气、胃脏吸收食物形成的生物能等皆可以成为‘气’，就像后来经脉里突然涌现的那股真气便是这样。”（汗，绕了半天，也不知道大家看明白了没。以后我会尽量简短，这个就先这样吧，大家理解一下！）