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点点理证事证的看法放进去六祖坛经内比较而已。更何况天华的这本坛经是圣印法师的译释，中肯切题令晚辈的我相当折服于法师的用心。
圣印法师的道场是十分有灵力的，有一回杜讲师从台中回来立刻打电话告诉我：“那位圣印法师的寺庙十分有灵力，石阶爬到了一半就感受到上头一波波绵延不绝的灵能变化，一定是有相当修持的人。”
但是我所所以斗胆讲六祖坛经，是因为太多人忽视了它内蕴深邃的上百种即身成就修持法。在我所知道的佛教徒里面，太多人把六祖坛经当成的事书在看。
多么可惜啊，六祖一生成就将法界一切佛的旨义浓缩在坛经内，就像大般若经被浓缩成心经相同，世人不知有宝随看随扔十足的令人摇头。
我们且随手摘取两小段来看看六祖坛经怎么个看法？
这两段都是出自行由品第一，原书的第七页和第十六页：“惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。”
在这一段里的“银十两”请问能让惠能的老母活多久？惠能这一去可没再回到老家，他娘用完了十两银子以后怎么办？饿死？！惠能如何胆敢放心走？！
第十六页的这一段是：“秀乃思惟，不如廊下四书，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作，若道不堪，枉向山中数年，受礼拜，更修何道？”
后面这句“若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道”神秀说的对不对？瞧这段话神秀是挺有惭愧心的，而且我慢相当轻微；否则怎有日后推崇六祖而派弟子前往“盗法”
之事？但是，学佛的人有这么一点点挫折便心生退转，说出“更修何道”四个字来，是不是笑话？！
更重要的是，坛经是六祖口述第子笔记而成的；六祖在说到这部份时，又如何知道神秀当时心中在想什么？难道他在那时是偷趴在神秀的窗外往里头瞧，然后看穿了神秀的脑袋瓜子有他心通而知道的？
诸如以上的问题在六祖坛经里比比皆是，看经随便一点的把坛经当做事书看，过去就算了。但是有些精明点的、自称佛学治学专家的就开始拿来诰问佛教徒。你怎么回答？！
可怜啊，没有理证、事证横竖左右看佛经最多只得、依文解义“弄得”三世佛冤“；但是心上明了了，所有的佛经加起来又只有拿去引柴火烧了还能热水。且先列出神秀的偈语及六祖偈语：身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃十道问题是：比较二偈的差别？神秀偈上的境界比不比六祖差？五祖为何说六祖的偈未明心见性？是不是真的未见了本性？或是五祖方便权宜的妄语？六祖是真的到了偈中的境界，还是只将神秀的偈”反“过来而已？六祖是不是欺世盗名？依时间推算，五祖问六祖米熟了吗？至三更往见五祖得授金刚经，中间这六个时辰十二小时内六祖在想什么？他凭什么一句”应无所住而生其心“见性？神秀所提的境界是本身的事证或在玩文字游戏？六祖继承衣钵南逃，五祖为何不阻止门人追杀六祖的行动？五祖门下何多好杀贪嗔之人？六祖得衣钵南逃，神秀心态如何？前面六、七两问题和神秀的偈有何关联？神秀的修行法对，或是六祖的修行法对？将黑板上的两偈擦掉后问道：“刚刚黑板所写的四十个字是什么？擦掉之后剩下的是什么？”
以上这十个问题也许要被各方大德当成笑话，不过我之所以提出来是因缘于个人的见解－－六祖与神秀这两首偈语是进入六祖坛经浩瀚智慧的孔道，如果不能用智慧看破了这两种对上上根器及凡夫俗子的修持法，那么整本六祖坛经可能只剩下文字相！
我们首先将第一、二个问题一道讨论：神秀这一偈语是有为法，讲的是“生”；六祖那一偈则讲的是无为法－－“灭”所以五祖以鞋擦偈说：“亦未见性”是有他的相当道理。
因为当真明心见性必定是破出了生灭法，又岂是只执于其中一端？修行讲就身心一如的大乘法，以身为入世、以心为出世，觉悟无常而正常用方是大乘法的妙义。但是，不管入世法、出世法都是法，仍是为法所拘，都还在诸般文字理上推敲。
大乘法说的是灭合一圆融，但是我们必须把这个圆融也丢掉了，这时方得见性方才住进了自性佛位。所以，当五祖讲金刚经那一句：“应无所住而生其心”六祖方得真明白，见了本性是那个无生无灭如如不动非常非非常的西，也就是“生死不拘，一切法拘它不得”！
第三个问题的答案又是什么？以我个人的浅见是拿起一瓶贴有“甲苯”标签的玻璃瓶给你看，问你：“这瓶子里装什么？”你会回答：“甲苯。”因为一般人看到文字相就认定其意；商是换成去问一个美国人而他又不懂中文，他会怎么答？
“不知道！”
禅是很自然的，一个修行人在心性上进入了某种层次之后，他会因缘于所做的事、所说的话，一切行止间体会到整个宇宙在自然的运行下所作的种种能量变化。心能体会到这点就是禅！如果不用心去思惟乃至明明白白，相用文字相去追寻“心”的世界是绝对不可能的。
因为，佛性的这个“心”创造了虚空，虚空十二种能量运作尘劳而产生了法界，法界经由时间能量的作用而产生了万相万物。在这万相万物之中一颗小小的地球千百种语言文字里的中文－－你想以这个中文文字相去追寻“心”是不是有如井底之蛙怎知大海阔壮？！
可是反过来说，如果以“心”来看诸般佛经的文字相那可就“一听理证，因事证尽”！
现在我们回头看看第三个问题！
六祖看到神秀的偈知其未见本性，知道落于文字上有为法是不对的。（且先看六祖初遇五祖的答话：“只求作佛”当时六祖并不知道佛是不可求的－－想成佛在于自求内证！所以，我们可以想像六祖悟得本性以前的观念和一般人相同：非正即负，错的相反就是对！然而此为外道世论－－有比较心。）所以六祖以完全相反对等的方式托张日用写下了那首流传千古的名偈。五祖虽然明知他未见性，但是怎的说是比神秀强上一些－－因为六祖可以看出神秀并未见性。
在这里我们可以看出来，六祖并非欺世盗名之辈。他是十足的锐利慧根，只是在当时还未受到五祖的密付心印直指心证罢了。所以当五祖问：“米熟也未？”惠能日：“米熟久矣，犹欠筛在。”真是依情依理而答没半点矫情。
所以，紧接着第四个问题：这六个时辰里六祖在想什么？就可以明白了。我们可以想像以六祖的慧根利器必定极尽思惟反覆参究－－为什么错的反面不是对的？
在世间法上“错”的反而就是“对”但是在佛法上为什么不是？六祖在这段时间内可以说是心（思惟）与禅（佛意）在定（参研不断）中自然而然的结合。
这对六祖是十分重要的一段时间，也是五祖以鞋擦偈、以仗扣地良苦用心所在。据我个人的理、事证上的见解－－若欲大悟，先得一日二十四小时阶在定中皆不起念；而后才能在这“无念”的“定”中生“慧”－－“之念”
在这里我们学佛人要知道一件事－－如果把你的脑袋识神一直用在想世间法的命财官科上，则佛性为五蕴所遮，终会在六道沉沦此起彼沉无得超越三界；但是，如果你的念头丝丝应扣于佛法大事，此时脑波的能量不但不损耗，而且在反覆参惟之下脑波的频率振动愈趋细致，也就是禅宗一门所谓的参得智生。
六祖此时终日沉思老在生灭法内轮转，是以斗然听闻五祖说到那句“应无所住而生其心”的刹那，必定是石破天惊大醒大悟－－何必去想着对错善恶生灭？所谓不住于前、不住于后，不思善、不思恶，无一切功德亦罪性本空。
六祖大悟，悟下即证，证得的就是这个自求内证的“心”－－自性佛位。
接着我们看第五个问题：神秀的境界究竟如何？
“身是菩提树，心为明镜台”这是属于“相”方面的感受，时时自许自戒长久的时间下来，很容易由“心”的识神作用反映到“身”的变化。神秀将这个变化的“境”作为偈语以表达他的理证见解。
“时时勤拂拭”这五个字是神秀的修持法要亦即是他的修行法门。可别以为它是简单的，贪嗔痴这三毒弄得世人团团转，能够随时反省的人当世还真不多。所以神秀这句“时时勤拂拭”是以戒为修行基础，正是修行二十四小时皆定很重要的一门基本功课。
如果真能修进去了，甚至连睡觉、作梦亦可修行作功课，那就是相当的成就了。
“勿使惹尘埃”最后这五个字就是被五祖，也是被六祖看破未能明心见性的关键所在。
我国人的见解是，五祖认为根本没有“尘埃”可言；而六祖以其善根利器则可一眼认定，纵使有“尘埃”又那能惹上“原本无一物”的佛性上？
由上头的四句偈语来看，神秀那句“时时勤拂拭”在“心”根本未有契入，未有真事证而言证法是文字理的游戏而不是真实理证。否则，又岂有一十三度呈上不得而书偈南廊壁面之举？！
当我们明白了他们三人之间的想法和见境之后，接下来的五个问题就简单了。
五祖不阻止门人追杀惠能，一则以机缘未具所以非六祖传法之时，另则六祖业力（或是众生业力）未净到弘此大见性法门之时所以不阻止。更重要的一点是，因为他没有阻止，而造就了惠明得闻六祖开悟之大机缘。
以五祖成就，他难道不知道那位四品将军弟子的机缘已成熟，而且度他的人正是六祖？！
那么神秀又抱持着什么样的心态？众师弟为了衣钵四下追寻讨杀惠能，相信他的心情是由沮丧而反省。
沮丧的是自己贵为首席教授师，竟然比不上一个槽厂破柴踏店的猖獠？！这种沮丧挫抑的心情，幸好在“时时勤拂拭”的修持上转魔往圣。正所由心念一转，转业修慧；所以日后神秀之能成为国师之贵，跟此刻有极大的渊源。
这两个问题和神秀的偈最大的一点关键在那里呢？还是在那句“勿使惹尘埃”上面。
神秀终其一生的成就无法和六祖相提并论，就在于一生中虽然赞叹六祖的成就，但是始终碍于空间的距离、民师的尊贵而未能亲自向六祖求法悟证。学佛的人要胆大心细，没什么放不下的，连面子都放不下如何或菩萨、或佛？神秀一生未悟，是可惜亦可怜！
现在谈到了第九个问题，神秀的渐法对，还是六祖的顿法对？或许你会说渐法对凡夫，顿法对上上根器者。但是，如果你明白释迦佛说佛法是自求内证之法，那么也就明白一切法都不是法。法无顿渐，因不而异；而这个“异”字就是因你累世以来的慧根及今世所下定的精进心来说！
纵有慧根却为外境世间法所转，何益？！
以我所知，佛经中的任何一段乃至任何一句皆可成为一大妙义法门修持；所谓“沉入经藏，智慧如海”正是！
神秀对或是六祖对？这并不重要，重要的是你这个学佛的人的心是放着一颗什么意念的心？如果能咬着牙对自己说誓言精进再三，永不退转；我可以说，你必是娑婆世间上上根器佛门龙象。
最后，我把黑板上的这些字一擦，你说还剩下什么？视觉残存？不对！识神仍在起用？
不对！什么都没有？不对！空？简直是未证言证乱玩文字游戏。
那到底剩下什么？
剩下乾乾净净的黑板！连个都不懂，瞎了眼？！好像很有禅意似的？胡说八道，什么禅？撺一撺黑板也叫禅？要搞清楚明白，禅是最自然最合乎佛性的才是真的，也才是如来禅；否则全弄成了愚夫禅、攀缘禅、观察禅、浑浑沌沌弄了三大阿僧祗劫，结果人家都成佛了就你没有！
千万记住六祖在坛经的第一句话：“菩提自性，本来清净。”
本来清净，谁叫你弄了一大堆自己也不懂的东西来害人害己？！
六、怎么这么多个我？
在我所知道的神通经验之中，最烦恼的就是神足通。怪了，你或许会偏头问我：“神足通的经验很好啊，可以足不出户的遨游世界，甚至到法界各佛土去！有什么不好？”
对，神通原本就没平么好不好之分，只不过如果是在睡梦之中，你以神足通回到往世去度自己累世劫以来的业障时，你就会明白“定”力的重要。
而且，就算不是自度自的宿命业障，叫你一晚经历千百处或在佛土、或在天界、或在别的世界、或在地狱那实在是一件接近“痛苦”的事。当时刚刚启发神足通的现象时，还不能在睡觉中做功课、修行，所以往东西飘无法控制，一直到有一天祈求：“法界诸佛菩萨，拜托你们让我消失这个能力吧？”
你说奇怪不奇怪，后来足足有三、四个月再也没有这种现像发生。
“那有这么笨的？”杜师兄听完我的叙述后深觉不可思议：“看冯冯书上写他的经验不是顶好玩的？”
“唉！有一天你遇上了就明白－－。”当时我叹气的回道。
到了今年六月，杜师兄在佛堂见了面一脸苦笑的道：“不行了，昨晚我也请诸佛菩萨让我失去这个能力－－。”
说完，我们双双相视大笑。
怎么这么多个我？这是第一个感觉，时间是一九八八年的十一月初；当时正是晚上七点睡半个钟头“午睡”的时间。
起先，我看见一个“我”自身内浮起悬在半空中不上不下的，心里挺觉得好奇怪；接着自身体的右侧又滑出一个“我”也是悬空，盘腿坐着看另外两个“我”；这时，我突然发现原来不知道何时还有一个“我”在脑门上后方同时看三个“我”
很奇怪的是，跑出来的三个“我”眼睛方向不同，但是看到的景象却可以同时存在于我的肉体的那个“我”的脑袋意识里。
这种情形有点像你的眼前摆了三台电视，各自扭开台视、中视、华视，两眼望过去三台的岂面都可以由视神经进入脑海中一样。
第一次有这个经验心中老觉得不踏实，啥身体一直浮在半空中，不安安稳稳的躺在床上？听说大部份的人第一次产生神足通时，都会吓一跳然后回过神来，但是那三个“我”可安稳了，不但动也曾而且还各自在念佛号！
就这样前前后后折腾了半个钟头，上头的那个才算安稳的回“家”至于另外两个就倏忽不见了踪影。
到了第二天晚上又发生时，心情可是笃定多了。这回只有一个，而且比较“自由”一点可以在房间里东跑跑－－都是在半空中，甚至跑到了客厅翻跟斗，玩了好一阵子才回来，第三天以候到一大片草原躺下，那草地的感觉十分的清楚，好柔软而且充满了弹性，醒过来时身上还有前种触感、鼻子里也有那股草香留着。有时候则看到许许多多的犯人脚下都被铁锁着，前后串成一串分成上百列绵绵不绝的走着，当我手持手印对着他们大声念佛号时，他们的脚全松落地蜂涌的奔向我。
更有一回去超渡一只死掉的白色大蜥蜴，它竟然活了过来点头向我道谢；又有一次是深入魔境去向一名女修罗说法，最奇怪的是在梦境中的我一开口，眼前自然浮现了佛经按句而解－－而同时，在睡觉中这个肉体的我也说着跟梦中同样的话！
就这样前后经历了半个月以后，我终于忍不住向诸佛菩萨请求别让我有这个能力。它倒是停了一阵子，问题是当我念完一百万声的九字禅之后，倒不是在梦中发生，而是在静坐的时候发生了这个现象。
这阶段可就记得比较清楚了！
刚开始在静禅入定时，陷于半醒半睡之中，俄然飘身出了窗外，飘啊飘的到了对面大楼，往人家的天台的一角“横”着站停。本来这种经验很多次了也不怕，只是没想到忽然翻过一个身来背上面下，这可是吓了一大跳。
天啊，我怎么会站到这里来？这一大吓可把自己给吓醒了回来。
“除非有一天自自己有这情形，否则我很难以形容那突然间腿软的情形让你明白－－。”后来我向杜师兄说这个经验的时候，道：“有点像你心想立身在很高的悬崖边往下看，而膝盖会觉得酸涩一样，只不过比它真实的多。”
这种经验释迦佛在楞严经里有所说明：“即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩，由因受生，能动色体。汝今现前顺益违损，二现驱马。名为虚明第二妄想。”
楞严经是一部很不得了的经典，一开始从佛问阿难：“你为什么学佛？”而有七微心八还辩已经是精彩万分，进而由心性本体，宇宙心物，心理、生理、物理、精神种种“自性”
功能的探讨－－正是如金刚经所说的由我相而人相而众生相。紧接着进入了事证部份的二十五位实地修持法门，反归理证圆融道指修习佛法的次第法－－寿者相。最重要的是在最后提到“五十阴魔”种种定慧情事。
依我所知的一点点见解，这“五十阴魔”正是针对五神通而说，层层剥下你的贡高我慢达到“事非顿除，因次第尽”的目的。
“小兄第，回去以后要好好的研读楞严经啊－－。”今年七月在香港，隔着电话南怀瑾老师前后吩咐了四次：“这部经书对你很重要，对任何一个修行人也都很重要。”
有了第一次经验以后，就越来越能定下心来不理会那个“我”要去做些什么啦。反正守住一个原则，见镜勿喜，也不强求今天这一坐就打算去那里。学佛学到现在最大的一个心得就是－－境界能丢是菩提！一直从此受益罪浅，每每柳暗花明，不数日又进入了另一番新的理事证中。
这个阶段依循老师的指示，完完全全只修一个“定”字！越是守个心定，那个“我”就越是“自由自在”所由“化身三我”驰飞药师琉璃光如来的水晶佛士，天空是彩色的令人惊叹，水晶佛土之后则是千百万亿难以形容的发出纯净白光的僧人。这一次入定到醒来接近三修钟头，竟仍不可尽！
也曾至三十三天中上下“玩耍”据我所知的那些天人们好像是透明的白衣，水晶人形作种种古装扮相，百千万亿每一个都是带着笑容对着我笑。
有一次在下午入定时，心中念头一起想到冯冯居士常常提起帝释天有“三道宝虹光”不知是怎个样？这念头才闪过了，便看见窗外分别有一个横圆、一道桥拱形，另外一个则是自天际斜拱射到我房内的七彩彩虹。那个“我”则飘出了穿过了窗口在半空工看着。不知道这次看的是不是如冯居士所说的帝释天宝虹光？因为不认识冯居士所以一直没有机会去请教他。
到了后来不知道天眼通是不是跟神足通结合？曾经在两个小时以前知道隔壁楼下失下火，而且也事先去看到失火从何而起。当时只以为是幻境，没想到是真的发生了；一时间敦化南路、信义路交口一片消防车鸣叫警笛声，隔着窗口望下去，心中一直默念佛号，眼眶泪水在转。
“神通有什么用？”隔天我对着杜师兄十分沮丧的道：“我一点阻止的能力也没有！神通有有么用？！”
想不到到了十二月二十一日那天更去经临了一件大事。那天下午和杜师兄共修到三点半左右，我忽然在不到一秒钟的时间里看到飞机着火爆炸，同时我的许多分身在英国、德国、美国出现，接着又到了莫斯科，最后是看到中东回教式的建。
“难道是世界大战？”我从禅定中回来后对面的杜师兄脸色惨白的道：“会牵涉到那么多的国家到底是怎么一回事？”
“我也不知道”杜师兄苦笑的回道。
十二月二十三日，报纸第一版的大新闻出来了：“英国史上最大空难，机上二百六十八人全数罹难！”发生的时间是在一九八八年十二月二十二日，也就是在我知道之后的一日！
飞机由西德法兰克飞往伦敦，再由伦敦飞往纽约的途中在苏格兰失事坠毁。事先，莫斯科已经警告过美国将有一架飞机失事。后来，由一个教组织承认这件事情是他们干的。
“这是令人十分难过的事，因为我根本没有能力阻止，挽救这件事！当时我最大的疑惑是，要神通做什么？既然神通力无法拔渡众生苦厄，要之何用？除了破坏修行以外实在说不出它存在的价值。”后来我在上课的时候对着学生道：“这个困惑让我每天除了念佛就是礼佛，十六个小时持续不断的恳求诸佛菩萨度世间一切苦厄。”
“后来李讲师还有没有发生那类情形？”学生们问，问这句话的时候还没有发生日后第三阶段的种种事情。
“除了一次以外，大半都是天眼通部份－－。”
“那一次是什么情形？”
“看见无数无量弥勒菩萨在我念佛的时候，出现在窗外一直延伸到天际，一排又一排的全数发出柔和的金光”
我笑着回答他们：“我从来没有见过弥勒菩萨，所以当时只觉得很安详、很平静。”
当时可没想到，就在昨天（一九八九年九月三十日）竟然是被弥勒菩萨感召到慈生佛堂和李云鹏老师有一段殊胜因缘。这个因缘以后有机会再写在文章里面，应该是属于他心通、天眼通及宿命通的融合吧？！
第三个阶段开始于今年的六月中旬左右，在这个阶段，所谓行住坐卧四大威仪心皆住于自性佛位之中，睁眼是笑看诸佛慈悲心，闭眼则光明自在无相亦无境。却是，心中清清楚楚的明白！隐隐约约契悟了那一点如如不动反而清清楚楚法界一切动。你若问我怎么知道过去、现在、未来，问我顶上脚下四面八方如何知道？
只会回答你一句：“晚上没有太阳！”
进入了第三阶段以后就开始做“入梦”的实验！
“李师兄，请问你是不是在前几天跑到我的梦中骂我偷懒？”学生胡伟栋有一次上课中共修完了以后，上前报告心得时询问道：“前几天在睡觉时突然看见了你出现在面前骂我最近偷懒、不精进，醒来以后想一想这两个礼拜的确如此，很惭愧的痛下决心好好修行。”
同一天的报告，王巧梅也兴奋的道：“这两天也梦见了李讲师，在梦中他教我－－切红萝卜。”在大家的笑声后她接道：“在梦境里我正在切萝卜－－一丝一丝的切，李讲师在旁边摇头说：不对！切红萝卜应该是这样切法。于是李师兄一把拿起菜刀往红萝卜便当中切下，一切再切，边切边道：萝卜要这样切，一块一块的切，每一块有梭有角，而且大小要完全一样。“过两天后，巧梅又跑来说：“李讲师，昨天你在梦中是不是引导我跟姐姐心玉到一个好大好大的地方？那里有一张大告示牌，上头写满了我四姐前世的罪业，而且说我四姐前世是一条红色的龙，这世要赶紧修。后来你又出声告诉我修行如果要有成就的话，就必须如何如何的修。”
一个月前，学生童招弟报告说：“对不起李讲师，昨晚我做梦时看见了一位白衣女士在训勉我，那时我跑去找李讲师请示那个女人是不是观世音菩萨？李师兄叫我不要执着。
问，李师兄又说不要执着；我三问，李师兄又是同样不要执着，声犹在耳就醒来了。醒后想想自己真是太执着了，很惭愧让李讲师三更半夜还要到我的梦中劝导。”
半个月前学生廖美纯有了不同的报告：“有一天凌晨四点多接近五点的时候，我起身念佛、静坐，全身觉得一波波的能量持续不断的加持下来好舒畅，就这样一直坐了到黎明才睁开眼看出窗外。耶？赫然看见李师兄在窗外下着我笑。”（详情请见附录的佛影心踪。）最近这一次则是前天（九月二十九日）黄厚桢的报告：“三天前我梦见了李师兄在哭为我们不精进而哭。当时我问你，我们真的不精进吗？你说：“是啊，因为我看见了你们的灵魂因为你们不精进而哭，所以我也替你的灵魂的悲伤而哭。”醒来以后切实的反看了一阵，的确有时候自己的贪念太重了，想起来真是十分的惭愧。自己的心愿还想随李师兄到全世界各地弘法，贪嗔痴这么重那有资格？“从上面这几个例子看起来”入梦“的实验似乎有些成效，但是这是很了不起的神通吗？在前面那篇”我的隔空加持经验“里也提过杜师兄的太太方淑宜在开刀前，曾经看见我坐在她的上方为她加持。那时可不真切的明白如何这个”用“法进入人家梦中，总以为是瞎猫部到死耗子而已。隔空加持是”念力导体“，但是”入梦“又是什么？简单的个字，就是六祖所说的：“迷时师度，悟时自度！”好朗朗上口的八个字，可是不玩文字游戏，这句话真正的理证、事证在那里？！
前面已经而过，五通俱去是漏尽通起，心常住于自性佛位无所念起是自在光明。
这个光明禅宗六祖称之为自性光，亦即自性佛生之意。
所谓“入梦”不过是夜间静坐时心住于自性佛位将意慈悲于法界十方，此能量自我自性佛光中出。而学生与我之间因常接触，彼此磁场脑波相应较为容易。
再加上一个人睡梦中时五蕴羁伴较轻，一旦受到相互亲近的磁场能量、脑波念力加持登时启发自性佛光显露而现种种像。
事实上，他们看到的“我”不是我，而是他们的自性佛光闪动牵引脑波活动能量，频率放大而出了我这位李师兄的“相”来。
“所以我常常跟你们说，除了基础法以外，所有的法都是大自在王佛教我的－－。”今天，在天母的雅堤咖啡站腾稿时对着王巧梅道：“你明白了吗？事实上就是我在教我自己，也就是自性佛光闪动，让我回忆起我本来就知道的事－－也就是所谓的本性俱足一切的意思。”释迦佛说善哉，众生皆有佛性这句话半点也不骗诳人，完完全全是正如他所说的一切神通、佛性本来每个人每个众生都有，只是你自己迷失罢了！
“这个境界叫做祖师相应法的无上境界。如果你能做到这一点，你就是和一切诸佛菩萨的十无量心相印；也正是悟（心明心见性）、神通（事明心见性）、解脱（法明心见性）三者理事圆融的境界！”
“所以昨天你有一大因缘去慈生佛堂找李老师时，在大智讲堂内感受到大悲殿的千手观音对你笑也是这样？”
王巧梅不愧悟性极高，一点就通！
“对了。”我回道：“其实山个笑并不是在相上的笑，而是彼此之间光光圆融幡然无分所起的密密心印一笑！”我大笑的回答。
六祖真是不得了的佛门龙相，一夜授法当下就证到了“迷时师度，悟时自度”的境界，而我却用了一年又五个月余才勉强沾上一点边。
迷时师度，就是藉由诸佛菩萨，授法老师启发你的智慧（住于性佛位）、能用（自性佛光）。而当你已经住进去以后，则时刻不忘精进行愿度化“人、众生、寿者”－－亦即度化自己这个“我”！
神通何用？以前的疑惑在十个月后明白了，用以德！
智德双轮是通往菩萨初地乃至成佛最重要的行器啊。
写到这里，心中不禁十分感激诸佛菩萨无时无刻的不在加持庇护，真是无怨无止的令人千万赞叹，记得好久、好久以前我曾问水果大师：“弟子曾得过四次文学征文奖，不知道这次投稿能不能再得奖？”
“写一般的文章做什么？”广老面带微笑看着我，慈眉低垂轻轻的说了一句当时不明了的话：“修行最好！”现在，这四个字深烙心版日日夜夜看它－－修行最好。
真的！
七、一大因缘佛叫来在一九八九年三月二十五日为了弘扬佛法而开办了目前的这间佛堂。当时，我和杜师兄两个人身上没有半分钱；十万元的押金、近四万元的租金，以偶随佛堂内的布置所需的花费在尽量节俭的原则下，也需要有四十万元才够！
幸好家慈和表姐发大心愿鼎力支持，勉强布置了个大概，东区的电话是众所皆知的难申请得，甚至寻了好几家电话公司才勉强能找到一只以高价买下。
一切似乎都妥当了？左看右看有点缺憾似的，大伙儿看了半天才想到原来少了光明灯。
于是，又为了这两座灯塔在龙山寺附近往来奔波，这才知道小小的两座光明灯，左杀右砍的还要一万五千元这么贵。
“算了，”我说：“不如到天华去买南无观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼的画像，每格充当一个人填写光明灯的位子。既省钱而且意义深远。”
当时的原因一则是没钱可以添购，再则光明灯这个东西也实在是没那么必要。
杜师兄的家就住在天华正对面新学友书局的楼上，想起当年介绍他读冯冯的书时，犹且在翻找天华出版社到底在那里？蓦地回首“在我家正对面！”杜师兄听完地址大叫一声，这一叫可和天华结下深缘－－我们佛堂的念珠每个月都向天华近万元的购买！
所以，如果你到天华去问谁是“念珠大王”他们一定会告诉你是杜师兄的。
“念珠大王，今天有一批新的念珠进来，要不要来看看？”每隔一阵子杜师兄总会接到这样的电话。偏偏天华的念珠极好（念珠、佛像与开光的问题另篇再述），杜师兄和我总是会忍不住一买再买。
买了也有好处，我们立下了弘愿每串念珠要念一百万声的佛号，买的越多就越逼得自己晨昏早晚不加紧修行不行。像目前我个人所持颂的就是一串一百零八颗号称天华有史以来最大颗的打磨过的金刚菩提子－－这串念珠听说来自普陀山，第一天摸到它时它可还是一条桀傲不驯的猛龙！
似乎有点神话？以后再谈吧！
佛堂是准时在三月二十五日开张，亲戚朋有来了不少热热闹闹的，在我们附近天丽素食的李小姐也送了花来，一切总算有了个开头。
当时，为了方便弘法只好贴出“免费看三世因果”招贴，希望能藉此度化有缘之人，同时也为了佛堂生存下去所不得已的措施。
家慈做了十来年的公务人员，本来就没什么储蓄可言，表姐则是自导游退休在家修行了好几年，如今她们把老本送来做弘法事业。而那时的我为了修行，半年间已是从每天可以写两万字的武侠小说变成十天下不了笔两千字，佛堂要能做弘法事业必须有收入才行。
最基本的收入，就是招生传授禅功与静坐，藉由身心一如的修持慢慢的导引他们进入佛法的浩瀚智慧。
但是，学生从那里来？
“看三世因果实不是我们应该做的事，”当时大家苦思对策“但是我们权宜用天眼通、宿命通行方便般若，先自立活命而后才能利益众生！”
第一来的是菲律宾人，幸好我们这里面国、台、英、日四种语言可通，算是勉强的应付过去了。
“这样不行，”杜师兄叹气道：“来算命的不会有想学佛的人。我看，我还是回去以前工作的银行拉人。”
这一回死拖活拉了七个同事来凑数，而且事先声明：“我们只学禅功练练身体如果说佛法就翻脸不去。”
当时代表说这句话的是马德驹、黄厚桢夫妇，但南你相信吗？事隔五个月后的今天，他们一生的志愿竟然是：“如今，我们有了一个弘法全世界的目标！真的，我是向往的－－向往那种自由自在逍遥的日子。但是这种想法似乎是不正确的，真正学佛的人心量应该不是于此的。但是，我真的找不出更强烈的动机激励自己激发使命感。”（撷自黄厚桢九月二十九日日记，原文参照后面附录的“佛影心踪”另外有关于他们夫妻改变的事将在九篇“两对佛缘深种的夫妇”里详提。）行了，当杜师兄把话传回来时我点点头道：“佛法不可思议，只要他们来上课，一切问都可以迎刃而解。”
我相信大自在王佛，我相信观自在菩萨，我更相信法界无量诸佛菩萨会护持我们－－只要我们行的正，一切为佛传大乘，没有理由诸佛菩萨会舍弃我们而不顾。
隔天的凌晨我进入了禅定中默默向大自在王佛及诸菩萨祷祝：“弟子如果福德、智慧、威德三项皆不具足，则是贡高了未有资格弘法，若是我佛看弟子有缘了，这桩大事心愿那就请协助弟子。”
刹那，心中动过一念：“今天下午五点半有四个人会来－－。”
是真？是假？是感应加被？或是虚幻识作？
那天到了下午五点半没有人来。六点，还没人；七点，也没半点踪影。唉，肚子饿了！
到天丽素食吃了今天第一顿，前脚才刚进门后头就有人按门铃了。
时间：七点半，人数：三个。
怪了，当时我心里想：“到底我感应到的对不对？”
“你们不是应该五点半就上来了吗？”我脱口而出：“而且怎么只来了三个？应该是四个人吧？！”
他们傻住了，不可置信的停顿了片刻才回道：“我们的确是四个人，也的确是五点半就在楼下。”
“怎么少了一个？”
“他家中临时有事回去了－－。”
“那么你们五点半怎么不上来？却拖到现在！”
“肚子饿了，”他们不好意思的笑了笑：“所以先去吃饭－－。”
就是这样，佛堂在三个静坐班、七个禅功班的情况下，开始过着“自立活命”的日子。
当然，以佛堂各方面的支出根本无法凭着这笔微薄的收入可以应付的了。
两个月之后，我不得不向大自在王佛祷祝着：“诸佛菩萨，我知道这是一大法震、一大魔考，请求你们怜悯弟子的心愿吧！如果第子所传授的法是对的、如果弟子有资格承受诸佛菩萨的爱护加被，请让我们的佛堂可以继续维持下去，而且来的人是为学佛而来，而不是为了世间法！”
在那天上我长跪在佛堂，心中一再祈求十方三世诸佛菩萨：“弟子坚信就是末法也有佛法，就是娑婆也有佛缘，难道弟子真的如此罪孽深重在今生今世度不了自己也度不了人？释迦佛说只心念弘扬大乘必得天龙八部护持，亦得十方诸佛摩娑其顶使令其愿得以完成；弟子信佛是真实绝不妄语者，祈求大慈大悲威德力加持”
在那一夜，是泛着泪珠卧眠，时到今日回想当时的心情，可谓惊惶痛心中抱着一丝不灭的希望！
第二天，邱煌闵和黄月兰带着同修的师兄一早便来！
这也是一件奇事。邱居士、黄居士他们两人原本在佛堂刚开的第三天便来过，但是因缘未具所以一直再也没有光临过。没想到，这回竟将在同一处学密法的四名师兄、师姐一道带来，到了后来开课时他们这一期总共来了十个人！
在他们之中有人学密学了十来年，也有人出国日本学东密，当中亦有资赋特异，也有台湾各处道场跑遍了的。林林总总简单一点的说，他们这十个是来“踢馆”；如果让他们心服口服日后势必为佛门龙相。
当时我真是十分感谢诸佛菩萨，若不是他们大慈大悲召唤这些人来，佛堂的生存不可能到今日。更动要的是，由他们的身上让我看到佛教新一代年轻的希望和活力。
他们都很年轻，二十来岁到三十出头，十个人只有一个共同的心愿：“我们誓愿利益众生以身以命相舍永不退转。请问李讲师你有什么方法让我们达成这个心愿？！”
呵！好气魄？！
“利益众生？”我笑了，当时简简单单的回他们一句：“一个佛教徒的心愿就仅仅只是这样？”
他们傻住，利益众生只是小事？
“我们的心在法界，佛法真义在自求内证即身成就。”我告诉他们：“学佛的人，不仅仅在利益众生而已，根本的是在阻止娑婆世界的末法时期出现，以至于法界中无量世界弘法。想利益众生？这太简单了！只要你们在体、相、智、德、理、事圆融培养出能而后真空妙有的用之于三世十方的时、空，利益的不只是地球的人类、也不只是地球的众生。”
我看了他们一眼，又继续道：“佛教徒的心量要广，要学佛就先学菩萨的六度万行。可没有那一位菩萨自私的只替那一颗星球众生慈悲。”
那天足足谈了近六个小时，他们提出了不下三、四十个个人在几年来学佛的种种不解疑惑。现在回想起来真的是太感谢诸佛菩萨，若非个人在理证事证上已蒙佛光加被，而稍有一点点的圆融贯通，否则那些千奇百怪的问题还真不是只求经书文字理可以回答的！
“为什么一个杀人犯一生做尽了恶事，而且骂僧辱庙死后却烧出舍利子来？这是不是和佛教的理论不合？”
“为什么佛教徒在社会中、朋友群里会被视为异类？当我们学佛以后很多朋友都远离了？”
“我们相信你这里是正信的大乘佛法弘扬所在，但是你却债台累可怜的很。但是，那些神棍们却反而大饱私囊赚进大笔的钱？难道诸佛菩萨不护持？”
“为什么会有末法时期？”
“为什么娑婆世界的众生罪业这么深重？”
凡此种种倏然问出，如果不是诸佛菩萨的加被，以我个人微不足道的修持又怎能回答得他们心服口服？
“李讲师我们完全相信你了－－。”黄月兰这时问道：“但是你说你是正信大乘，别人也说他是正信大乘。请问，以平凡的我们如何去分办？”
“第一个在修行法要上要直契佛心，本门讲的是身心一如的修持，十大一如的印证，十无量心的考核，出世法与入世法同俱的圆满修行法。也就是在学佛自求内证不走外道世论的过程中，在世间以出世心修行，在修出世法自然成就世间法－－。”
我看了他们一眼，不得已只好又接道：“世人常以眼见为真。这样吧，你们是何门何派我不知道，你们以前的师父名字我也没听过！现在，我们在事证上做两个测验－－第一，你们把你们师父的名字念三遍，我就说出他身上有什么病。第二，等一下在佛堂我请诸佛菩萨为你们加持，感应到佛光的慈悲－－。”
我个人很不喜欢用神通以自炫，佛说“不尚神通”是完正确的。但是，有时候为了大乘佛法，为了了度众生的心愿，却又不能不用。
当时我在心中只有一个念头：“你们如果真是大自在王佛召唤来学大乘法的殊胜因缘弟子，诸佛菩萨必不误我。”
那个时候对“天耳通与文字般若”之间的关系尚未能十分明了，心中唯有一念－－我这生中有无机缘弘法，就看此刻诸佛是否悲悯弟子一颗诚心无它！
三个月后，在佛堂所出（没有经费打字印刷，只好借用王赐明居士公司的影印机）的“千庄严”刊物中我看到了他们的心得与感激。
但是我更要感激他们－－不仅仅是在让这个佛堂每个月庞大的支出得以舒缓，让我不用越来越多的债务而烦恼；更重要的是－－他们给了我无比的信心和希望，知道这个世界上真正学佛的人并不孤单！
我衷心的感谢诸佛菩萨如此的呵护加持，我可以确信他们不是听不到你的声音，而是你的诚心是不是足够？！我也衷心的希望这篇文章能让那些不相信佛的人起了信心、希望，那些正对着诸佛菩萨祈求的人以更诚挚的人不要放弃。这是我唯一的心愿！
－－谨以本文致赠单伯伯在天之灵
当我写到一半时您过世
希望我为您所念的佛号能令您
往生诸佛净士，不再受轮回之苦南无本师大自在王佛！
八、我所知道的梦魇梦魇，每个人或多或少都会有这个经验，特别是修行人在你经历一段逐渐记忆不起梦境的“假空”境界后，你会开始在梦后经历诸佛菩萨的种种法震－－一般称之为魔考的测试－－测试你是不是在梦中仍然一心不乱精进不退？
但是，有更多不信佛法或是相信外道的人却有着更惊心动魄的经验。当那些”异物”在做干扰时，不信佛的人也开始有点变成他们口中的“迷信”了，那些外道的信徒就开始问这个神明问那个太子，于是东奔西走只求自己以后睡觉时能够安安稳稳的一睡到天亮。
佛说的半点也没错：“众生至爱者身命！”但是，千万要记住佛的下一句：“诸佛至爱者众生！”所以，别再去求什么符、什么咒，那个天师如何如何，那个道士如何如何都没有一句佛号念到睡着有效！
在梦魇方面乡也遇过几个特殊的例子。
前面所说的杜师兄的岳母方伯母原本是相信某某宫的“三殿下”有一天她由杜师兄带到了佛堂说道：“李老师，我最近常常做很奇怪的梦。”
在方伯母来以前，杜师兄已经约略的提过他岳母的情形，而且强调：“我岳母是信道教的三殿下，这次是不得已的情况才到佛堂来。呃－－，帮个忙给个面子，如果她有什么和佛法不合的说法，请不要介意－－。”
“各人有各人的因缘，你放心好了。”当时我笑着回道：“而我现在已经知道是观世音菩萨要她来的。”
“真的？”
“佛有正行、逆行你又不是不知道。”我笑着说：“这次算是小小的逆行，为的是要让你岳母得闻大乘佛法。”
“那我就放心带她去了。”杜师兄在那头高兴的回道。
五月初夏的阳曦在从淡紫色的百叶窗滑进屋内，柔柔的风飘动方伯母叙述；”最近我老是在梦中被鬼折磨，这两天更严重了－－他们把我的肚子撕开，将里面的内脏全部拿出来又扭又拉的好痛苦。甚至，我睁开了眼睛都可以看见他们狰狞的表情对着我笑。”
“你没有吃素！”
我把闭上的眼睛缓缓的睁开，感觉到在方伯母背后观世音正含笑的看着我。”而且，某种海产吃的太多了－－。”
这方面我可是很有经验，有人一辈子没吃过鲨鱼肉，不小心吃两片就重病、有人三年没吃过鸡肉，结果吃了一条鸡腿自己都忘了、也有人吃了太多的虾子或是有人在一生中唯有前两天才打死一只蜘蛛，这些我全会知道。（以上种种将在“不可思议佛悲心”中详述。）当时我那么一说，方伯母就担心的道：“那要怎么办？有没有方法可以化解？”
“很容易，”我回答她道：“第一，要吃素，最少目前这一个月要吃素不沾荤。第二，你请一串念珠我帮你开光后”你回去要好好的念九字禅－－。”
“什么是九字禅？”
“南无本师大自在王佛，这九个字称为九字禅。大自在王佛在密宗称为大日如来是密宗的创始佛，释迦佛则称之为卢遮那佛，威德力不可思议！”
当时我故意不跟方伯母说明选那一种念珠，为的是再一次测试我自己的判断对不对－－果真有缘的话，一定会黑玛瑙的串珠。
果然不错，方伯母是选了黑玛瑙的串珠来请我开光。我笑了：“选的真好，一般像方伯母这种年纪的人不会选黑色的念珠来念，怎么会挑上它？”
“我也不知道－－。”方伯母笑了一笑，回道：“在那十几种念珠里面，我第一眼就看上它。有什么关系吗？”
“有！”我微笑的点头鼓励她：“你这次是观世音菩萨唤来这里的，黑色的念珠对梦魇很有效力！像那种金刚菩提则专门对着魔之类的精神异常很有效果。”
方伯母点了点头也高兴了起来，从此以后她真的跟佛法结下很深的因缘，吃素、念佛是不在话下，而且多次受到诸佛菩萨的保佑。这些，将在“不可思议佛悲心”中另提！
“真不敢相信我岳母相信李师兄到这种程度，”有一次杜兄对着家母不敢置信的道：
“凡是以后只要亲戚朋友有事情了，她总指着我说：请志中带你去见李师兄，有什么问他好了，他神通广大。
神通广大？当时听了这句话只有赶快到佛堂行拜忏！
我可不是故作谦虚，而是我真的有错。
如果我让人家因我而相信佛法那是对的，但是如果因诸佛菩萨护佑我而让人家以为我很“利害”、“神通广大”、“不知到了几地菩萨”那真是莫大的罪过！
绝绝对对坦白的说，我连初地菩萨的门槛都还差的好远、好远，这可以是客气！我们可以翻照华严经十地品的初地菩萨所需具备的心量、神通来看就可以明白。
在这里我要特别强调一点，佛说“不尚神通”的意思是不以神通境界为追求目标，相信看过冯冯居士大作的人都知道！而我要强调的是：如果没有神通就不可能是罗汉，更不可能是菩萨、佛！法界中没有不具神通的菩萨，更没有不具神通的佛。
所以释迦佛说修行而没有神通显现的人叫“乾慧”乾慧的人无法做事证来圆融理证佛说的种种前因后果。他在华严经中说，初地菩萨若不能化一百分身至各世界说法，便不是初地菩萨！
再举例说，狗看人的手能开门，所以人对狗而言具有“神手通”难道这个本性具足的“开门”你也说是外道？音乐家会弹钢琴、拉小提琴而你不会，同样是人你却不会，你为什么不骂人家是“魔”？因为他们学过、练过？！对！学佛修行可不也是学、修？本性自具的神通显现如果没有那才表示你的修行有错或者是用心不够。
神通是考核你修行成就的方法之一！它一点也不稀奇，更一点也不可怕，没有人念佛念成了魔的！
因为，依我的经验神通是我每天念佛、拜佛十六个小时，持续不断的经过了十八个月到今天自然就有的。你想要？照这么做就一定有！