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抄的《神农本草经》和一些心得，此书涵盖药草、医理、阴阳及制药手段等学识，你闲暇时可以看看。若是能成为医者，对了解和改善你自己的病疾大有助益。”
然后又颔首说道：“今天做的不错，我们这就回山吧。”
之后每日，长桑做完功课后，就下山跑到礁石边养鱼养身，乏了便翻看《神农本草经》和《经络循行图》，尝试不同的行气方式，饿了就去胖婶家打秋风。
……
……
天武十八年谷雨，这是南昭县，甚至是整个桃坪郡的重要日子。
春雨贵如油，指的便是这淅沥无声的小雨，这时节本应是秧苗初插、作物新种的佳期，然而大批民众或赶着牛车，或骑着毛驴，或打着油伞陆陆续续赶往岚柯山下石泾村。
不知道从哪一年开始，岚柯寺每五年把谷雨时节定为盂兰盆会，早年间只是施粥赠衣，做些道场，接济贫民。
但在前任方丈弘音法师主持岚柯寺时，汉朝外有战事纷争，内有天灾连绵，贫民衣不蔽体，食不果腹，疾病肆虐，苦不堪言，因此那年的盂兰盆会延长了整整一月有余。
弘音法师携通晓医理的僧众，不分日夜的救治各种染疾的民众，印光禅师便是在当时展露出超凡的医术，外加他明经义、知禅学，故而在弘音法师归隐之后，便由他接任了住持之位。
若干年后，国事稍稳，民生渐兴，岚柯寺便将谷雨之后连续三日定为盂兰盆会。这三天，除救济贫民外，还免费医治各类疾患，对家境贫寒者，更是免费施与足量的药草。
印光禅师医术精深，化解过不少陈年顽疾，如此年复一年，声名鹊起，成了远近闻名的“转世活佛”，甚至不乏外郡的病患不辞劳顿，慕名前来求医。
石泾村村口的打谷场，早已支起两大片遮雨棚，热心的村民也已提前把打谷场周围的空茅屋收拾妥当。
斗大的“粥”字前，一群衣衫褴褛的流民、乞丐端着残破的碗在排着队，等候领取自己的米粥、干粮和布衣，其中也零星看到一些赶了长途、饥肠辘辘的病人及家属过来求些吃食。
另一侧的“医”字前摆放了三十几张桌椅，十几名僧人分坐其间开始诊治病患，每名僧人都有一个初识医技的沙弥随侍左右，只待确诊写完药方，便递给随侍的小沙弥去茅屋内分拣药草，打包后交与患者。
陆续有人离开，依次有人进来，部分僧人在外维持秩序、发放写有号码的竹牌。村口外，人头黑压压的一片，雨篷下僧人不得片刻休憩，然而无数年来沿袭的习俗，令大家都循规蹈矩、井然有序。
重症患者都已被转移到茅屋内，当见到印光禅师、莫行医一行人入内，他们纷纷挣扎着起身欲拜，一旁的沙弥赶紧上前安抚，众僧合十还礼后，便投入到诊治工作中。
茅屋内有名男子，此人正值壮年，身材魁伟，皮肤黝黑，浓眉方口，套着一件无袖对襟衫，大块的肌肉裸露在外，一双铁臂虬龙盘结，大咧咧的坐在一把藤椅上。在他身旁并无家眷陪同，一眼看去也与常人无异，因此显得极为扎眼。
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