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老销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！
吃重阳糕：唐朝及宋朝时，重阳节讲究吃糕，就如同中秋节吃月饼一样，都是应节的食品。因“糕”与“高”同音，古人又相信“百事皆高”的说法，所以重阳节登高的时候吃糕，象征步步登高。嘉话录中记载：唐人袁师德是给事中袁高之子，九日出门作客，有人让他吃糕，他却推辞不吃，后来人们才知道他为避父讳，因“糕”与“高”同音，故不忍心吃糕。这与唐代大诗人李贺避其父李晋之名讳，而不敢去考进士(进与晋同音)一样可笑。野客丛谈及邵博闻见后录中又记载了另一则重阳食糕的趣闻：刘梦得作九日诗，想用“糕”字，由于思路受六经的严格束缚，认为六经无糕字的典故，所以不敢用。但是宋子京却不以为然，并且就幽他一默说：“刘郎不肯题糕字，空负诗中一世豪”。
到了宋代，根据吴自牧梦梁录云：在重阳节吃糕已十分讲究“此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇钉，插小彩旗，名曰重阳糕。禁中合分及贵家相为馈送”。干淳岁时记还记载一种特殊的重阳节日食品“以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小棵，名曰春兰秋菊。”可见当时食品之精细。到了明清时代登高所吃的糕，用麦面作饼，点缀枣栗，称之为花糕。明清人们吃花糕也颇有讲究，依据明人谢肇浙五杂俎：在重阳日清晨，把花糕切成薄片，放在未成年子女的额上，祝福道：“愿儿百事俱高”。这充分表现出古人望子成龙的美好心愿。
登高郊游：据西京杂记重阳登高也开始于西汉。重阳节前后，天气渐凉，是登山活动的好时辰。自古以来，文人雅士就喜爱重九登高，因此描写重阳登高远眺、欣赏山河美景的诗相当的多。如：刘长卿：九月登高望，苍苍远树低；人烟湖草里，山翠现楼西。邵大震：九月九日望遥空，秋水秋天生夕风；寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。
当然，也因为登高因而产生了不少趣事，如晋书。孟嘉传记载：晋朝永和年间，明帝的女婿桓温为征西大将军，陶渊明的外祖父孟嘉担任参军，很受桓温的赏识与器重。有一年重阳，桓温在龙山宴请幕僚，吟诗作对，当时所有的幕僚都在，而且穿着作战石穿得衣服。正当酒酣耳熟，诗兴大发的时候，突然刮起一阵风，不巧把孟嘉的官帽吹落，而孟嘉好久竟然没有察觉，还津津有味的和别人饮酒赋诗，中国是礼义之邦，有“君子死，冠不可免”之说，所以官帽落地没有察觉，有伤大雅。桓温看到这一情形，暗中叫参加聚会的文学家孙盛趁孟嘉上厕所的时机，把帽子拿到孟嘉座位上，并作文章嘲笑他。后人便把“孟嘉落帽”比喻文人不拘小节，风度潇洒，纵情诗文娱乐的神态。所以重阳节又被称为“绶衣之节，落帽之辰”。
到今天，登高已经是广受喜爱的健身活动，大家利用星期假日，扶老携幼登山健行，从接触大自然的过程中，舒展筋骨，锻炼体魄，调剂心情，还可以增进人际关系，真是一举多得的活动。许多团体也利用庆典，举办登山活动，都受到欢迎。
现今台湾各地，提供居民健行的登山步道，到处皆是，登山活动也不限于秋高气爽的时节，已成为全民最喜爱的户外活动之一了。同时难能可贵的是，人民环保意识的提高，大多数人都知道珍惜大自然资源的观念，能注意到环境的维护。
民国三十年，教育部顺着民间重九登高的习俗，订定国历的九月九日为体育节，以推展国民体育。
射箭：从南北朝一直到唐代，在重阳节当天，帝王官僚们除了登高作诗，举行宴会欢乐外，还有了射箭、纵马、围猎等活动。像陈后主就是沉迷于声色之外，还喜爱走马射箭，亡国时还要再猎一圈。到了唐代，重阳射箭围猎活动依然盛行。启颜录还记载唐宋国公萧瑀不会射箭，大书法家欧阳询当面作诗嘲笑的情形：疾风吹缓箭，弱手驭强弓，欲高反覆下，应西还更东，十回俱着地，两手并擎空，借问谁为此，乃应是宋公。
唐明皇更是喜爱射箭：关于他重阳射箭还有一段神话传说故事。据集异记记载：
天宝十三年的重阳节，唐玄宗和大臣在沙苑(地名)打猎，突然发现一只孤鹤在空中徘徊，唐玄宗一箭射中，可是这只鹤并未掉到地上，却带箭飞向西南边。原来这只鹤是四川青城山成仙道士徐佐卿变的，他回青城山后把箭留于壁上，对其他道士说：“我到山中行走，刚好被箭射中，这支箭不是凡人的，我把它留于壁上，等待后年这支箭的主人到这里时再还给他，千万不要遗失了”，并在墙壁留下得到箭的时间“天宝十三年九月九日”。不久，安史之乱爆发，玄宗逃往四川，一天恰巧到青城山道院游乐，发现墙壁上插着一支箭，拔下一看，原来是自己用的箭，心中十分奇怪，问道士，才知缘故，自己当年所射下的鹤，原来是道士徐佐卿变的。
唐代帝王在重阳节登高游宴，又要赏菊赋诗，还想要射箭游猎，很显然一天的时间是不够用的。于是，重阳节就提前到九月八日开始，或推后至十日仍过重阳。所以，唐代重阳不是一天，而是两天或是三天。因此，如李白九月十日即事诗：昨日登高罢，今朝再举觞，菊花何太苦，遭此两重阳。
放风筝：风筝也叫“鹞”，在中国有两千年的历史。最早的风筝是用木或竹做的，所以叫做“木鸢”，据说鲁班曾与墨子比艺，做出能在天上飞三天的木鸢。到了东汉以后，才出现用纸做的“纸鸢”或“纸鹞”，到了五代时，李邺曾在宫中放纸鸢，纸鸢上装有响笛，风一吹，便发出近似古筝的声音，因此把纸鸢称为“风筝”。到了明清，风筝的制作更为精巧，种类也大为增多。红楼梦的作者曹雪芹就对风筝十分有研究，写过“南鹞北鸢考工志”；在古代，风筝曾多次被利用于军事，作为传递信息的工具。韩信就曾利用风筝来测量皇宫的距离，准备用挖地道的方法攻入皇宫。南朝梁武帝萧衍被叛军围困在台城，唐代张伍被叛军围困在洛城时，都是利用风筝把求救信送出去。
闽南语中有一句话：“九月九，风吹满天啸”，就是形容重阳以后，风筝满天飞的情形。由于农历九月以后，台湾季风渐强，而另一方面又天高气爽，正是放风筝的好时节。从前玩具不多，又很少有娱乐活动，放风筝就成为孩童的最爱。当秋天一到，大家在田野空地，大放风筝，是相当快乐的事情呢！台湾重阳放风筝的习俗，起源相当的早。据资料的记载，居住在今天的宜兰的平埔族，也就是葛玛兰人，早就有这样的活动。
早年放风筝，大多由孩童自己制作，式样凭自己的巧思发挥，一般都以放得高为主，种类也相当的多。有心认识风筝，在台北县瑞芳镇的九份，有一座收藏丰富的风筝博物馆，如果到那里游玩，千万别错过机会，好好欣赏一下各式各样的风筝。
正常放飞以外，几个风筝在天空中，互相打斗的事，也相当的精彩有趣，这就是“风吹相咬”。打斗的时候，用各种技巧操控风筝，或者截断对方的尾巴，或者咬断风筝线，让对方“英雄无用武之地”。更激烈的，还有在风筝线上，绑上暗器的，以便破坏对方。风吹相咬时，大风筝固然容易打胜，但小风筝操控自如，东游西窜的，易于随时打游击，反而更居优势呢！
敬老活动：由于“九九”和“久久”同音，有长长久久的含意，因此有令人长寿的说法。重阳节因此又发展为“敬老节”，有希望每位老人家，都能富贵长命的意义。民国六十三年，我国内政部为了弘扬“敬老崇孝”的传统，特别订定以重阳节为“敬老节”，此后每年的这一天，各地都展开敬老活动，唤醒民众重视老人、尊敬老人。“敬老节”的订定，是经过一番波折的。在民国五十二年，中国老人福利协进会成立，随即筹划设置老人节，以便推行敬老运动，并推展老人福利。民国五十五年，老人福利协进会，决定以重阳节为老人节，同时成立“中国老人服务中心”。到了民国六十三年，由政府公布设定“敬老节”，老人开始受到应有的重视。
重阳节的意义不仅仅在于这一天，重提重阳是要普天之下宏扬敬老、爱老、养老的社会风气，让人生之末的老年从此不会被世人遗忘。
因为遗忘重阳，遗忘老人，等于在遗忘自己。