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经历了打制石器、磨制石器、青铜工具，到现在铁制工具的出现，每一次进步都给人们的生产生活带来了天翻地覆的变化，但没有人去正确地深思是什么带来了这些进步。学生认为既不是帝王带来的，也不是某种政治秩序带来的，而恰恰是被一些人认为是操持‘贱业’的敢发人先者的发明创造带来的，也就是所谓的奇巧之技。难道这些生产工具发展到现在就不需要再发展进步了吗？当然不是，国要富强，民要富裕，这是不可阻挡的潮流，要富裕就必须让生产工具更加进步，生产工具要进步，就必须提高、引导奇巧之技的发明创造。这就是学生推崇奇巧之技的原因。”
凌云志从与人类的生存息息相关的生产工具来阐述自己对奇巧之技的认识，可谓发人深省。无论是儒家、墨家，还是其他的诸子之家所阐述的观点、学说如何异同，都离不开人类生存这个基本点。所以他的阐述容易产生共鸣，很有说服力。
凌云志的观点让厅中四人很是动容，各自陷入沉思之中，他们显然是从没有从这个角度去考虑过这个问题。
公输黎感触可能最深吧，棱角分明的脸上挂着惊喜，他当然是最盼望凌云志的观点能够成立，那样不但能给整个墨门带来转机，也可以使自己这一派的墨者解除危机，扬眉吐气。
南宫吟眉毛紧蹙，脸上从容的微笑不见了，换上了沉疑未决的肃容，正沉吟思考，儒家最是反对奇巧之技，认为这些奇巧之技将给已有社会秩序带来危害，会破坏社会等级间的平衡。
柳乾、吴衎则更多地是感觉到凌云志观点的新奇，对于他们来说，任何一种新生的事物对他们都有着莫大的吸引力。
南宫吟终于还是问出他所担心的问题“凌先生所论非常新颖，不过，奇巧之技进步会破坏社会规范，引发奢侈习气，引起不平和争斗，会引发混乱，秩序混乱又怎么谈得到国富民强呢？”
凌云志从容笑道：“夫子所担心者，人之生活有其等级和规范，奇巧之技造新奇之物，此两者均将被破坏。而且可使有权力和财力的人不能任意享用，而使其余的人看了起不平之念，致生争斗；或者不顾财力，互相追逐，致以社会之生活程度衡之，不免流于奢侈。其实不难解决，只要国重视奇巧之技，以提高发明创造者的地位来奖励他的发明，分类控制，使国能控制涉及国计民生的奇巧之技，鼓励大量生产，则国富民强，各等之民各得其所，自然步入良性循环，当然仍会有所疏漏，但疏漏不掩主流，利大于弊就可为之。可惜，难者国不能重视耳。”
南宫吟沉吟良久，微微点头，感叹道：“凌先生所言一语中地，再好的政治经略学说不为诸侯所重视，也是妄言而已。”儒家学说不被诸侯看中，他自然感触颇多。
公输黎一捋长须，爽朗笑道：“哈哈，凌先生，闻君一席话，令公输黎茅塞顿开，无论如何总算有人对奇巧之技说了一句公道话。”
南宫吟面色开朗，温厚地笑道：“还是公输贤弟心胸豁达宽广，南宫吟多有不及。吾辈之追求在于长远，岂能因眼前的得得失失而计较。”
凌云志对两位大师宽广豁达的胸怀和对学问的孜孜不倦的追求和探究精神充满了敬意，春秋战国时期诸子百家的学者又有几人的学说能够得到诸侯的政治验证，但这仍没有打消他们对学说的探究和追求，这种精神正是中华民族最可贵的财富吧。
厅内的气氛逐渐热烈起来，众人谈古论今，畅谈不休。凌云志倾听为主，偶尔也参与谈话，毕竟他对这个时期的了解多通过史料和淳于髠、郁林两位老师的介绍，自然不及厅中的这些学者，所以他是听的多，说得少。
堂厅中的四人皆是儒家、墨家的优秀之人，每人的谈话各有其特点，南宫吟知识渊博、所学涉猎百家，又能融会到儒学之中，对社会现象和事物有自己独到的见解，分析问题往往一矢中地，大开儒家学说之新天地，令人赞服。
公输黎则对社会底层的生活多有了解，语言风趣爽朗，直言不讳，其在奇巧之技和武技等方面的卓越见解和其爽直的言谈举止不得不令人叹服。
这时的学风确实非常宽松开放，从柳乾、吴衎的言谈就可看出，针对某一个问题，两人往往旁征博引与老师展开辩论，没有后世学生对老师所言盲从的弊垢，令人耳目一新。