第二十六章 生存空间之争（二） (1/2)

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    在崖山人代表大会上，一名代表，孙育海也对着众人这样嘶吼着：“我们这样的残杀印第安人，与西班牙人有什么两样？难道这就是我们自诩的当世最文明的人应该做的吗？”

    即使是最疯狂鼓吹开拓华夏人生存空间的所谓鹰派代表刘元清，也是低下了一向高昂的头，嘟囔着，“他们不是文明人。”

    文明的定义：文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

    这样的释义十分空洞而广泛，一般人难以理解。

    不过，一般西方学者认为，文明有几个标准，比如，城邦文化、青铜器铸造技术，大量使用文字，宗教等。

    从这几个标准来看，北美印第安人并没有形成自己的文明。因为他们还处于狩猎与采集的阶段，不要说城市、文字，甚至许多都不是完全定居的状态。

    “但是，他们是人，人，就有生存的权利。”孙育海掷地有声的说道。

    不久后，林家栋以为不执行军令为由，被关禁闭。本来只是军事禁令，但是由于涉及到敏感的政治问题，为崖山人代表大会所知。

    在孙育海的推动下，下令将林家栋无罪释放，并以代表大会的名义，授予“人权卫士”的称号。林家栋因祸得福，让王阳等人十分羡慕。这可是众人中，第一个获得荣誉称号的。

    在孙育海等人的建议下，决定保留林家栋等人最后抵达的村子，并被命名为“华印村”，作为印第安人接受华夏文明熏陶的试点村落，探索一条华印两族共存之道。

    1762年9月12日，华夏人的第一个附庸部落华印部落成立。

    这个部落以老弱病残为主，人口不过5000多人。一部分是原有的印第安人村民，还有剩下的大对数就是华夏人多次对印第安人的战争中获得的俘虏。

    别洛克原本是炎京稍远地方的一个小部落的战士，拥有强健的体魄，是猎人队的队长。一个部落的猎人可是一群最强壮的人的集合，而作为队长，自然是最强壮、最勇敢的人。据酋长透露，再过段时间酋长退位后就可推荐他担任下任酋长了。因此别洛克平时狩猎时最机敏，战斗时最勇敢，就为了确保自己的酋长候选人身份。

    但是，华夏人突然出现了。别洛克及族人十分勇敢，可是，他们的对手却仿佛一群无可战胜的恶魔，轻松击溃了他们的反抗。最后，族长战死了，许多族人也战死了，整个300多人的部落，活下来的不超过一百人。

    对华夏人的恨一刻没有消停，但是，别洛克明白，自己是一生都报仇无望了。因为对手不是人，而是一群魔鬼。人怎么能够与魔鬼抗衡呢。

    自从被俘虏后，华夏人就安排他与阿伊努族以及日本裔俘虏一起参加劳动，要么农业生产，或者是挖矿。繁重的劳动，让别洛克每天都精疲力竭，渐渐地，似乎都忘了对华夏人的深仇大恨。

    因为，自从成为华夏人的俘虏，自己竟然就没有饿过。饥饿，可以说是伴随印第安人的一生。因为，他们没有先进的生产方式来解决自己的温饱问题，饥一餐饱一餐才是常态。印第安人渴望自由，但是，若是能够以解决温饱问题为代价，恐怕大多数人会选择温饱，而不是自由。毕竟，无论如何，生存才是第一位的。

    印第安人部落之间的战争，往往就是地盘其实就是资源的争斗。无论是狩猎还是采集，需要的面积都极大。当自己的部落人口稍作增长，地盘就必须急剧扩大，否则，生存就更加困难。为此，就必须发动战争来扩大自己的地盘。

    但是，一场战争的结果是难以预料的，胜利会有，但是一场失败，就足以让整个部族消亡。因为，资源的匮乏， 让印第安人部落不会保留俘虏来与自己争夺那可怜的一点资源。

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