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膜以至于仇视。
这并不难理解，纵然在印度独立运动时期，甘地设法炮制出的印度民族形象根本没有存在过，或者诚如梁捷在《甘地：在苦行与政治之间》所分析的，甘地并非真正意义上的印度民族主义者，甚至是印度民族主义最大的敌人。
泰戈尔也在《民族主义》这本小册子里一再强调，印度古往今来包含了无数的种族，但并不存在抽象意义上的“印度民族”。因此，这个古老文明无法像战后的小鬼子那样凝聚在大和民族的召唤之下，实现经济上的突飞猛进，成为亚洲强国。恰恰相反，印度没有办法赋予其族人以身份认同，他们只能以个体形式各寻各路，摸索着破除种姓不平等的魔咒。当这种个体探索遭遇全球化的贫富割据，可以想见，多数人不过越洋过海做了别人的垫脚石。
正因为此。
“我的三观......”看到这一件件，一桩桩触目惊心的内容，帕特尔教授眼眉直跳，作者已经不仅挑战中下层印度人的三观等问题，连政府，政治人物都被牵涉其中了。
而且在帕特尔教授看来，这文说的再真实、严谨也不过。
所以他感觉此书要再散布开来，印度要地震了！
“我的三观......”
“我读书少别骗我，这是怎么了”
“突然感觉，我看教育报是不是错误了，不应该啊”
“写得很好，但谁能告诉我，为什么好不舒服，心里堵得慌。”
“这假的，印度已经在哭泣了。”
“我整个人都不好了”
“这不是真的....”
在所有人看来，本书的作者阿米尔辉这是要以一己之力，崩坏数百万、数千万印度人铁水浇灌的三观呐.....超级大疯子！
同时，在阿米尔辉已经近乎绝对颠覆的文文下……三观大山崩塌了。
一头名叫悲伤的巨兽，插上了叫孤独的翅膀后，肆意飞翔。
很多人，思绪万千，一边喃喃自语一边看，然后目光越来越直，最后瞪得好似一对牛眼睛，眼中充满着诧异。
随着一个个角色的登场，情节的展开，读者陷入了失落的世界，完全不可自拔。
文中角色个个情绪饱满，把戏剧冲突发挥的淋漓尽致。
随着剧情的丰满，看书的印度人就越揪心，好像有一颗灰色的魔爪，悄然在背后，轻轻、轻轻抓住自己跳动的心脏，然后逐渐发力，攥紧......一股压郁感传来！
前面，《失去之遗传》写到印度人，身份和种族的失落。
随后，文明的失落也在作者的笔下娓娓道来。
整部小说《失落》以干城嘉章遥远的山峰开启，又收尾于干城嘉章的五座山峰之中。干城嘉章雪山素来是印度、尼泊尔、不丹、锡金、中华z至高的宗教象征－－圣洁无暇，古老神灵栖息于此－－作者作者如此设计匠心独具。
看到这里，一部分印度人脸色神往.......（未完待续）