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第十七章 水之道德
小周天看似简单，却不是人人可通，首先入静这一关就能够难倒不少人，入静的修行之后就是一阳生发，炼精化气了，这一关能够将大部分人都拦下，人之**乃是人仅次于生欲之欲，精气积聚之下，岂会没有欲望，丹鼎不固那是无缘小周天的，这里要求的就是心性静功的修为了。
一阳生发乃是静极而动，当入静修行到达一定火候，突然感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言，精气冲外阳而起，这就是人体活子时到来，一阳生发，此时无欲而举乃是精气满胀的表现，与有欲之举却是不可同日而语。
无欲和有欲是两种概念，当欲望勃发，精气就会物质化，由精气而化为阳精，而无欲望的精气才是修行所需，当精气爆满，外阳无欲而举，就可急运炼精化气的法门，舌抵上颚，吸气提肛，如此上下鹊桥一通，当可意引精气由外阳下会阴转进尾闾，沿着督脉上行，过命门、夹脊、大椎、玉枕最后到达百会，在此一停，缓缓吐气，下祖窍、下鹊桥，沿着任脉归于丹田，到了这时，精气就已经收归所有了。
继续炼精化气，精气累积到一定程度，你可以封炉继续积蓄，等到丹田气满让其自行冲关，也可以在精气累积到一定程度就开始引气冲关，正所谓火逼金行，火就是呼吸神意，以呼吸神意引动精气冲关。
通关的前奏有过炼精化气的那个过程已经熟悉，，而后就是累积的功夫了，有两种，一是自行通关，时间长一些，然后就是最快的方法了，武火狂攻，狠狠的吸气，鼓动精气由丹田下会阴，猛攻尾闾，只要精气火候足，这一关并没有什么大问题，尾闾一通，就能够感受到一股沛然热流由尾闾沿着脊椎上行直到夹脊关，温热、酥麻，如同千万只蚂蚁爬行脊椎，一切见怪不怪，继续上攻。
小周天中有过三关的说法，.所谓三关指的是督脉之上三个关口，第一个就是尾闾，第二个就是夹脊，第三关就是玉枕，通达了这三关，任督小周天就再无阻碍，随心而通就是，只要精气火候十足，过三关往往是个把星期的事情。过完三关，而后顺流而下任脉，根本没有任何阻碍，只待累积,如此小周天终告全通。
通达小周天不会拥有什么厉害.神通，却也凭增些须人体原本就有的能力,如体呼吸,进一步胎息，小周天人体协调能力，一般真正通达小周天之人，基本上是不会得什么病了，可谓百病不侵，当然并不包括腿脚上的毛病，得了什么小感冒，出去走两步，就可痊愈，也有一门神通，让不少男士无比向往小周天的通达，因为丹鼎稳固的原因，当修持达到这个水准，某方面的能力达到一个让常人惊羡的水准，这就是王方所熟知的丹道小周天。
王方对于这丹道的详细了解.就止步于此后的玉液小还丹了，这是丹道中基础中的基础，再往后，那时候的王方就有些看不明白了，王方得的数本丹书之中，各不相同，各相矛盾，又各自贬斥对方，一种名词往往有数种解释，这一点，东方世界的同行和西方世界的同行是没有两样的，都喜欢搞加密措施，外人没有密码，根本无从破译,更可怕的是后面已经开始有危险,胡乱操作,将自己练死练残那可就不好了,一个呼吸与意守的细微区别,就是天差地远了,古人有云:传丹不传火,这个火就是用意。
等到将这图画完之后，王方又在旁开始书写，书写.这小周天纲要，等到写完，这才坐下，然后从书架上拿起书来看，这王震成为道士之后，没有哪一天不想成为真正的道士的，所以从未停止过修行，也未停止过对自己的冲电，所以除了新国道士内部通行的书籍之外，他也收集了不少其他书籍，不少都是那些圣人们没有建立道场之前的基础理论书籍。
王方从书架上拿下来的，正是一本《水之道德》，乃是.老君观的圣人太上老君没有开辟道场之时遗留在人间的书籍，上面以水作比，描述宇宙大观，时间万物，无不在其包括，其中也与道德之语，这本书其实是道德经的部分，又加上了水之道的部分。
道德经王方曾经读过，并且在后面领悟了道德.道德，为道为德，道德就是规则意识,求道先求德，对于上面的的宇宙观也有所认识，不过这本《水之道德》却是在其上又... -->>
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