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除了一般古代战争的通常要素之外，俞万春在这部书里还加入了许多非人力武器和超时代武器，这使战争的场面变得热闹非凡。他在第一回就给宋朝引进了鸟枪、大炮，并且对自己的目的十分的坦诚：今稗官笔墨游戏，只图纸上热闹，不妨捏造，不比秀才对策，定要认真。热闹就是他的目的，小说也有可能会变得更好看。
但热闹归热闹，却改变不了俞万春对枪炮火器的无知，同时也侧面地反映了鸦片战争前中国人对热兵器的普遍无知。欧洲一进入火器时代，尤其在大炮出现后，砖土城墙这种防御工事的作用就立即降低了。可在同样进步到热兵器时代的荡寇志里，到处都是城墙碉堡，城墙修的比游戏里还快。攻城时只听见双方的火器乒乒乓乓地一顿乱响，丝毫看不见实质的作用。的确是挺热闹的，火器都当成鞭炮使了，能不热闹吗？
除了热兵器之外，法术这种玄之又玄的东西，和一些奇技淫巧般的怪器械也占据了本书相当大的军事比重。本篇借三打兖州之间的两场战争，说一下荡寇志中的另类战争。
首先说说法术。法术这东西，在水浒传中就占有一定的比重，但并没有起到决定性的作用。一般规律是：只有对方出现会法术的人，公孙胜、樊瑞才会出手，否则一切战争均以常规方式来解决。可荡寇志打破了这种潜规则，陈希真经常肆无忌惮的把法术用到“凡人”的头上，平衡因此被严重破坏了。如果再把法术这东西放到俞万春的时代背景上去看，就更可悲了！关于所谓法术和洋枪洋炮的关系，我在第二篇陈氏父女中已有分析，这里就不再赘述了。
却说上次梁山被九阳神钟所败后，公孙胜就回到蓟州二仙山罗真人处，去求取能破九阳神钟的纯阴至静之宝玄黄吊挂。不料罗真人也袒护陈希真，反劝公孙胜收心，公孙胜因此被留在了二仙山。有一日，公孙胜在蓟州听到了种师道征辽得胜归来的消息（俞万春又无视历史了），重新激起了下山之心。最后借助道友东方横的帮助，求得了玄黄吊挂。
一打兖州之后，河北的盐山被邓辛张陶四将围攻，又折了两名附属头领。幸好得到了刚从蓟州返回的公孙胜的帮助，盐山才得以解围。公孙胜立刻着手破九阳神钟，书中提到三个可能的破钟条件：一、将玄黄吊挂直接挂在九阳神钟之上；二、在一百八步以内，用一人，在钟响之时对钟念一句口诀；三、一百八步以外、三百六十五步以内，须步斗布罡，持咒掐诀，许多禁法方可破得。
最宽松的一个条件也需要离钟三百六十五步以内。陈希真又对九阳神钟的周围作过一番布置，钟楼立于禹功山上，钟楼周围一百四十四步，都是红墙拦住，前两种方法肯定是行不通了。而三百多步左右，都有稽查，不能混入。破钟看起来几乎是不可能的了。
但俞万春最后还是放弃了九阳神钟，因为只有这样，梁山才能正式的进攻猿臂寨，从而才能导致更大的失败。否则，梁山打死都不会进攻猿臂寨，俞万春就无法利用梁山的贸然进攻占便宜了。从这一点上来说，九阳神钟这种极具威摄力但十分笨重的超级武器，反而十分的不实用，至多只能带来一次成功。放起就放弃吧，反正与俞万春的神笔相比，区区一个九阳神钟又算得了什么呢？
俞万春为了让公孙胜破九阳神钟，给出了一个物理上十分荒谬的结论。公孙胜道：“望见钟楼逼明，其近可知。山高虽有二里，然因其陡峻直上并非平地，若计其平距当不过三四百步。又坡上尚可进去，定当在三百六十五步界内矣。”也就是说，所谓的多少多少步是按经纬度计算的，不是按实际的距离计算的。那岂不是说，公孙胜可以通过挖地道破钟了？而公孙胜在破钟的时候，似乎并没受到神钟的影响，难道九阳神钟的作用范围反而是按实际的距离计算的？
一个是按经纬度算步数，一个是按实际距离算步数，这就给了公孙胜可趁之机。再加上陈希真远在兖州，不能及时回来阻止公孙胜。结果九阳神钟被破、守钟的苟英被杀。
虽然破了九阳神钟，梁山却不能进一步攻破新柳营。俞万春让梁山屡攻不下，一直拖到陈希真回援新柳。陈希真回到新柳后，便于公孙胜展开了一场斗法。本来两人倒也势均力敌，不料陈希真拥有另外一个更便于携带的法宝——乾元镜。他用乾元镜直接驱散了公孙胜的金甲神兵。然后在己方将士先洗了双眼，大涡视物如同青天白日的前提下逼起了大雾，因... -->>
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