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了很大伤害，但是我们不能拍死这个潜在的盟友。
日韩自古以来就是中国的藩属国，由于南韩人是“三韩”的后裔之一，所以非常高傲，三韩其中之一的中山国，是战国时期的中山国。
春秋战国时期的中山国，十分类似于欧洲的奥地利，同样是弹丸之地，二战的时候，德军仍然让奥地利自治；春秋战国时期，中山国不参与诸侯国的竞争，也不受到其它诸侯国的讨伐。
究其原因，不是因为弹丸之地不值得，而是因为血统，奥地利是基督教的胜地之一，斯特凡大教堂、萨尔斯堡大教堂均在该处，若践踏奥地利，如同践踏梵蒂冈，是对上帝的不敬。
中山国也是如此，中山国是东周皇室的所在地，诸侯国若对周室皇族的据点动手，那将失去道义上的优势。
所以，高丽句从五胡乱华之后就不再诚心归复中原的皇帝，是因为血统上的高傲。
日本自古一来是最忠实的藩属国，可以说是中原的“脑残粉”，自“崖山之战”后，日本举国缟素，沉痛哀悼宗主国的沦丧。
日本均不承认后世的朱氏明朝和满清是宗主国，认为“华夏已亡，吾当自强”。日本无时无刻不在想着赶走占据中原的外族统治者，恢复华夏文明。
于是，我们看到以“驱除鞑虏”为旗号的辛亥革命，从上到下的发起者、组织者、参与者都曾经远赴日本，筹谋推翻清廷的革命，为什么他们不在欧美诸国筹划，而一定要去日本呢？因为日本有这样的环境，日本国内的主流意识与他们的一致的，日本国内的氛围可以给他们提供不受干扰的环境和必要的帮助。
但是，在日本天皇和日本右翼看来，辛亥革命的那帮人即使革命成功了，他们所领导的中国也没有资格成为他们的宗主国。
为什么日本一定要尊中国为宗主国？因为上千年日本都是中国的藩属国，他们习惯了。
辛亥革命所建立的那一套政治模式，领导一会换一个，换上来什么乱七八糟的总统，对日本根本没有什么威信，所以，日本总是唆使袁世凯称帝，袁世凯是当时唯一有资格称帝的人选，这是由袁世凯的血统决定的。
日本人希望中国与原来有一样的政治模式，有一个皇帝，有一个他们可以依靠的主心骨，但是，很遗憾，袁世凯失败了。
既然中国人自己不行，于是日本人决定自己来，日本天皇发动侵华战争的目的，就是希望他自己能成为中原的统治者，以这样的形式恢复华夏正统，因为日本右翼认为他们才是华夏正统的传承者。
总而言之，日韩是华夏文化忠实的坚守者，韩国的礼制保存的很好，日本人的“忠”保存的很好，这点毋庸置疑，无论从血统上，还是文化上来说，都决定日韩和中国不可能永远是敌人，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这就要看我们如何去处理日韩的关系。
所以，我们看到，上世纪70年代，在战后不到30年的时间内，中国便与日本“邦交正常化”，“不到三十年”是什么概念？就是受到侵害战争伤害的人们还都活着呢！
我朝开国元勋们明白日本的战略价值，能在这样艰难的国内国际环境下做出这一决定是十分明智和富有远见的，太祖和太宗也都明白这一点，所以日本再怎么挑事，都依然保持了必要的宽容。
二战后中国之所以没有向日本索要战争赔款，那是出于蒋公在当时的战略考量。
蒋公与毛主席一样，都是国学大师，两位伟人都对中国历史、地理有着深刻的了解和体会，所做的决策都是出于民族大义的考量。
毛主席和蒋公，可谓是“英雄惜英雄”，虽然二者的政治理想不同，但所做的重大决策的出发点和落脚点都是基于民族根本利益，蒋公去世的时候，高祖曾伤心得数日不能下床。
要回答“二战后为何中国没有向日本索要战争赔款”这个问题，是有着深刻的历史背景的，不能从二战去解读，要追溯到清末。
清末西洋列强多次到中国抢劫，掳走大量黄金白银，这些黄金白银几乎是清廷国库的一半多。也就是说，中国的一半财富供养了整个欧洲，形成了西方近二百多年来的富足和繁荣。（未完待续）