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第六个，是为了反驳“周人白种人说”。
“周人白种人说”的大体意思就是，周朝的皇室是白种人，中国后世都以周室为尊，中国的后代都是白种人的后代，只不过混入了黄种人的血统。
史载周人的祖先是来自西边，现在认为是陕西一代，该学说认为周人的祖先弃可以继续追溯到东欧大陆的雅利安人，还与西域的吐火罗人有着这样那样的联系。
周人长期以来受到商人的压迫，终于逆袭称帝，后世的中国都是白种人的后裔，同时，还考证了周人的相貌与现在雅利安人后裔的相似性。
这个言论和“汉人恶魔说”一样，是在敲击华夏文明的根基，一个不知道、不认可自己祖先的民族，就不会有准确的历史定位，会变成一个“别人说啥就是啥”的行尸，最终会像埃及那样成为各方势力的玩物。
没有历史定位的民族，就像一个无父无母的孤儿，一个孤儿不知道自己的身世，就会受到别人的摆布，成为别人手中的“刀”，可以去杀别人，也可以自杀。
“周人是白种人”的这一套谬论，明显是人为炮制出来的，这一谬论，不仅起到了混淆视听的作用，还起到了挑拨离间的作用，挑拨了黄帝族和炎帝族后裔的关系，居心十分狠毒。
周人不是白种人后裔，与雅利安人毫无关系，也与西域的月氏——欧罗巴人、吐火罗人等毫无关系。
周人的父系血统是黄帝族的，姬姓；母系血统是炎帝族的，姜姓。周皇室是炎黄二帝后裔互相通婚的典型代表。
《尚书》云：帝既执中而徧天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。帝元妃有邰氏女曰姜原，与帝禋祀上帝而生弃，为舜后稷，其后为周。
结合上下文，这里的“帝”指的是帝喾，时间约是公元前2400年，这段文字的大意是：帝喾接任中央帝之后，一切非常好，帝喾的元妃——有邰氏的姜原，与帝喾祭祀上帝之后生了弃，后来封舜为掌管农业的“后稷”，弃的后人的国度叫做周。
这里的“上帝”，指的就是当时的最高神，领导人类的高等生命；禋祀，是一种仪式，也就是说帝喾娶姜原为妃，举行了仪式，算是“明媒正娶”的。
有邰氏就是犹太人，“姜”是炎帝的姓，和黄帝姓姬一个道理，炎帝因为封地于姜水，以姜为姓，“姜”姓是炎帝族的主要姓氏之一。
这段文字充分地说明了周人的祖先弃的血统，即父系黄帝族，母系炎帝族，同时也说明了，弃和舜是同一时代的人。
再结合这段文字，“舜使禹平水土，益掌火，弃教民播种，契为司徒，敷五教”可知，弃的“后稷”之位是舜授予的。
结合族谱，颛顼是帝喾的伯父，舜是颛顼的六代嫡孙，而尧是喾的嫡子，舜是尧的女婿，弃是帝喾的次子，尧至少是弃的五代以上的长辈，弃和舜是同代人。
考证血统辈分真是太复杂了，总而言之一句话，弃虽然同是黄帝族的子孙，但是辈分很低，相比较于夏商两朝的皇室，周室的辈分要往后排好几代。
结合弃的身世，弃在黄帝族内不能算嫡系传人，所以，弃的后裔的国度——周，会被分封到了“西陲”。
有人说夏商时代的周国在陕西，有人说周在陇山以西，即河西走廊东侧，但是，总之就是很偏、很贫瘠的土地。
所以，无论从辈分上，还是亲疏上来说，周皇室的帝位都不是很名正言顺，所以，在姬发取得帝位之后，总是谦虚地说自己是“西陲小国，代君守土”，弘扬礼制，而不过分干预各诸侯国。
但是，从血统上来说，周皇室依然是黄帝族的嫡系血统，与雅利安人没有丝毫联系。
另外，从血统上来说，周皇室的母系血统是炎帝族的。
请大家注意炎帝族和雅利安人相貌特征的区别，除了眸子和毛发的颜色有着明显的区别之外，炎帝多髯，但是面颊上是没有髯的，而雅利安人的面颊上有髯，炎帝的眼睛大，但是不凹陷，雅利安人的眼睛不一定大，但是凹陷。
炎帝的鼻子大，但是鼻梁骨不高，眉骨突出但不与额骨形成平滑曲面，而纯血雅利安人的眉骨、鼻梁骨几乎可以和眉骨形成一个平滑曲面。
这些是非常显著的特征，但是现在之所以不好通过相貌特征去考证古籍中所记载的关于人类血统的一些问题，是因为炎帝的后裔大多数已经与其它氏族混血，很难从相貌特... -->>
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