请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
五年，春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？（据浚洙也。观鱼，左氏作“矢鱼”浚，思俊反。洙，常朱反。）
[疏]注“据浚洙也”解云：庄九年“冬，浚洙”传曰“洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏齐也”注云“洙在鲁北，齐所由来”然则近国北自有洙水，何故远至棠地而观鱼乎？故难之。
登来之也。（登，读言得。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来，作登来者，其言大而急，由口授也。登来，依注登音得。）
[疏]注“得来”至“语也”解云：齐人名求得为得来，而云此者，谓齐人急语之时，得声如登矣。注“由口授也”解云：谓高语之时，犹言得来之，至著竹帛时乃作“登”字，故言由口授矣。
百金之鱼，公张之。（解言登来之意也。百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣，张，谓张罔罟障谷之属也。罟，音古。鄣，之尚反，又音章。）
[疏]注“解言”至“意也”解云：正以价直百金，故言得来之。注“障谷之属也”解云：僖三年传云“桓公曰‘无障谷’”云是也。
登来之者何？（弟子未解其言大小缓急，故复问之。解，户买反，或隹买反。故复，扶又反“不得复”同。）美大之之辞也。（其言大而急者，美大多得利之辞也。实讥张鱼而言观讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥也。诸讳主书者，从实也。观例时，从行贱略之。）
[疏]注“观例时”解云：庄二十三年“夏，公如齐观社”及此是也。彼此非礼，故言从行贱略之。
棠者何？济上之邑也。（济者，四渎之别名。江、河、淮、济为四渎。济上，子礼反，注同，济水之上。）
[疏]“棠者何”解云：正以棠非水名，而于之观鱼，故执不知问。注“江河”至“四渎”解云：即释水云：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。
夏，四月，葬卫桓公。
[疏]“夏四”至“桓公”解云：即上三年传云“过时而不日，谓之不能葬也”何氏云“解缓不能以时葬，‘夏，四月，葬卫桓公’是也”然则桓公见弑在去年之春，过期乃葬，故以解缓言之。
秋，卫师入盛。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众称某率师，（将尊者，谓大夫也。师众者，满二千五百人以上也。二千五百人称师，无骇率师入极是也。礼，天子六师，方伯二师，诸侯一师。入盛，音成，左氏作“成阝”）
[疏]注“将尊”至“夫也”解云：公羊之例，大夫见名氏，故云此。注“二千”至“称师”解云：大司马序官文。注“无骇”至“是也”解云：在上二年夏。注“天子”至“六师”解云：天子六师者，即“周王于迈，六师及之”是也。方伯者，九州牧也，即王制云“千里之外设方伯”是也。二师者，即昭五年“春，王正月，舍中军。舍中军者何？复古也”是矣。然则鲁之初封，地方七百里，至于僖公，复伯禽之宇，更为州牧，而以二军为复古，是为方伯二师。方伯之属而以二师为正，则知凡平诸侯一师明矣。然则论语云“子曰‘三军可夺帅’”之属，其指王官之伯乎？
将尊师少称将，（师少者，不满二千五百人也，卫孙良夫伐将咎如”是也。咎，音羔。）
[疏]注“卫孙”至“是也”解云：成三年“晋克、卫孙良夫伐将咎如”是也。不言克者，科举以言之。
将卑师众称师，（将卑者，谓士也。卫师入盛是也。）将卑师少称人。（郑人伐卫是也。）
[疏]注“郑人伐卫是也”解云：在上二年冬也。
君将不言率师，书其重者也。（分别之者，责元师，因录功恶有小大，救徐从王伐郑是也。分别，彼列反。元率，所类反，本又作“帅”）
[疏]注“分别”至“小大”解云：责元帅者，凡书兵者，是正不得，故责之也。因录功恶有小大者，即将尊师众而有功小，将卑师少而有功大。将卑师少而无功为恶小，将尊师众而无功为恶大是也。注“救徐”至“是也”解云：僖十五年春“公孙敖率师及诸侯之大夫救徐”桓五年“秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑”是也。公孙敖救徐者，将尊师众无功，是其恶大也。蔡人等从王伐郑，称人而行义，是其功大也。
九月，考仲子之宫。考宫者何？考犹入室也，始祭仲子也。（考，成也。成仲子之宫庙而祭之。所以居其鬼神犹生人入宫室，必有饮食之事。不就惠公庙者，妾母卑，故虽为夫人，犹特庙而祭之。礼，妾庙子死则废矣。不言立者，得变礼也。加之者，宫庙尊卑共名，非配号称之辞，故加之以绝也。）
[疏]注“考宫者何”解云：上无立文，而经言考；春秋之内，更无考礼，故执不知问。注“犹生”至“之事”解云：即下杂记云“路寝成则考之而不衅”郑注云“言路寝者，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之”檀弓曰“晋献文子成室，诸大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉！美哉焕焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也！得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九原。’北面再拜稽首”者是也。注“礼妾”至“废矣”解云：即丧服小记云“慈母与妾母不世祭”郑注云“以其非正”即引梁传云“于子祭于孙止”是也。注“不言”至“礼也”解云：欲决成六年“立武宫”定元年“立炀宫”皆言立者，以其非礼故也。注“加之”至“绝也”解云：言宫庙尊卑共名者，尊亦言宫，故武炀是君，仲子是妾，是尊卑共名。号称者，即仲子是也。武炀是君，配宫言之，正是其宜；仲子是妾，不宜与宫庙连文，故加之以绝之矣。
桓未君，则曷为祭仲子？（据无子不庙也。）
[疏]注“据无子不庙也”解云：即上解于孙止是也。其子死讫犹尚不祭，其子未君之时不祭明矣，故难之。然则妾母之贵，正由其子为君，即元年传云“母以子贵”是也。若子未为君之时，义与未逾年之君相似。庄三十二年传云“未逾年之君也，有子则庙”“无子不庙”义亦通于此。
隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。（尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。隐为，于伪反。）
初献六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。（持羽而舞。）
[疏]“初者何”解云：献羽是常，而反言初，故执不知问。“六羽者何”解云：诸侯仍用四，此反言六羽，故执不知问。
初献六羽，何以书？讥，何讥尔？讥始僭诸公也。（僭，齐也。下效上之辞）
[疏]“初献”至“以书”解云：不但言“何以书”嫌覆问上文始与舞，故复举句而问之。不注之者，与三年求赙同，故省文。
六羽之为僭奈何？天子八佾，（佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。佾，音逸，列也。）诸公六，（六人为列，六六三十六人，法六律。）诸侯四。（四人为列，四四十六人，法四时。）诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，（大国谓百里也。）
[疏]“诸公者何”解云：正以诸公有二等，故执不知问。“诸侯者何”解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。注“大国谓百里也”解云：公侯方百里，王制文也。侯与公等者，据有功者言之矣。小国称伯、子、男者，正以上己有侯，故不复言之。其实凡平之侯正与伯同。
小国称伯、子、男。（小国谓伯七十里，子、男五十里。）
[疏]注“小国”至“五十里”解云：王制文。彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。春秋变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增”
天子三公者何？天子之相也。（相，助也。之相，息亮反，注及下同。）
[疏]“天子三公者何”解云：正以春秋上下，无三公之文，故执不知问。
天子之相，则何以三？（据经但有祭公、周公。）
[疏]注“据经”至“周公”解云：即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言三公，故难之。
自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。（陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。春秋拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏辱阝。召公，上照反，又作“邵”音同。绌，敕律反。）
[疏]注“司马”至“言之”解云：上传云：“诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。
始僭诸公，于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。（传云尔者，解不讫始也。前僭八佾于惠公庙，大恶不可言也。还从僭六羽议，本所当者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始于音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接于身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离于庭，卿大夫御琴瑟未曾离于前，所以养仁义而除淫辟也。鲁诗传曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜于今者用之。尧曰大章，舜曰萧韶，夏曰大夏，殷曰大护，周曰大武，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。徵，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。）
[疏]注“传云”至“始也”解云：其始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，于此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也”今传亦宜云前此则曷为始乎此，始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也，而云僭诸公犹可言，僭天子不可言，解不得始意也。注“前僭”至“公庙”解云：谓自此以前，不必要指春秋前也。而言惠公庙者，欲道于周公庙时不为僭故也。注“本所”至“传上也”解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。注“羽者”至“化疾”解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。诗云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于于外”者，乐记文也。注“故闻”至“性故”解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。注“乐从”至“作也”解云：乐记文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出乐记。注“取先王”至“用之”解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主于王业，治主于教民，故明堂位曰“周公治天下六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐”注“失礼”至“可知”解云：失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日于考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。然考宫得变礼，而不置于献羽上者，嫌别日故也。知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。（邾娄小国序上者，主会也。）
[疏]注“邾娄”至“会也”解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。何以书？记灾也。（灾者，有害于人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。螟，亡丁反，食苗心。苛，音何。）
[疏]注“灾者，有害于人物，随事而至者”解云：欲对异为先事而至故也。注“先是”至“所致”解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”注云“此象君行暴急外见畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子区卒。（日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得于此日。区，苦侯反。见，贤遍反。）
[疏]注“日者”至“大夫”解云：正以所闻之世，例不合日故也。注“益师始见法”解云：元年十二月“公子益师卒”是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。注“无骇有罪”解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。注“侠又未命也”解云：即九年三月“挟卒”传云“侠者何？吾大夫之未命者”是也。
宋人伐郑，围长葛。邑不言围，此其言围何？（据伐于馀丘不言围。）
[疏]注“据伐”至“言围”解云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐于馀丘”是也。
也。（至邑虽围当言伐，恶其而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑者，公以楚师伐宋围缗不言也。，渠羌反，下同。恶，乌路反。）
六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？（据会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？输平，式朱反，堕也，左氏作“渝平”堕，许规反。）
[疏]“输平者何”解云：正以言异于常例，故执不知问。注“据”至“堕成”解云：上四年“秋，帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。
败其成也。（伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。）
[疏]注“伐”至“云尔”解云：鲁与郑平而言外平者，谓伐郑之后，时公子在外与郑平，不得公命，是以不书，故曰外平不书耳。
曰：吾成败矣。（吾，鲁也。）
[疏]“曰吾成败矣”解云：称鲁人之辞，故加曰。
吾与郑人末有成也。（末，无也。此传发者，解郑称人为共国辞。）
[疏]注“此传”至“国辞”解云：传发此吾与郑人末有成一段事者，非直解郑擅获诸侯为有罪，而鲁侯不能死难亦当绝，故令郑称人。言输平，则鲁侯亦合称人矣。一个人字，两国共有，故云称人为共国辞。
吾与郑人，则曷为末有成？（据无战伐之文。）狐壤之战，隐公获焉。（时与郑人战于狐壤，为郑所获。壤，如丈反。）然则何以不言战？（战者，内败文也。据鞍战君获言师败绩。）
[疏]注“战者，内败文也”解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”彼注云“春秋王于鲁，战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。注“据鞍”至“败绩”解云：成二年“季孙行父”以下“帅师，会晋克”云云“及齐侯战于鞍，齐师败绩”“秋，七月，齐侯使国佐如师”云云，传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“佚获者，已获而逃亡也”然则彼获言败绩，则知此时鲁侯被获，亦宜言战，故难之。
讳获也。（君获不言师败绩，故以输平讳也，与鞍战辟内败文异。战例时，战日，诈战月。不日者，郑诈之。不月者，正月也，见隐终无奉正月之意。不地者，深讳也，使若实输平，故不地也。称人共国辞者，嫌来输平独恶郑，擅获诸侯，鲁不能死难，皆当绝之。难，乃旦反。）
[疏]注“君获”至“讳也”解云：君获不言师败绩，即僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”传云“此偏战也，何以不言师败绩”注云“举君获为重也”是也。然则此由鲁公见获，是以不得言战，故以输平讳之。注“与鞍”至“败文”解云：成二年传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“当绝贱使与大夫敌体以起之。君获不言师败绩，等起不去师败绩者，辟内败文也”然则鞍战之时，实齐侯被获，宜去败绩，直言战而已。但时内大夫在焉，辟内败文，故不得言战矣。今此输平之经，自由鲁公见获，是以不得言战，故云与鞍战辟内败文异。注“战例时，偏战日”解云：即桓十二年“丁未，战于宋”传云“此偏战也，何以不言师败绩”云云是也。注“诈战月”解云：即庄十年“春，王正月，公败齐师于长勺”之属是也。注“不地者，深讳也”解云：若地，宜言输平于狐壤，似若战于之类。
夏，五月，辛酉，公会齐侯盟于艾。
秋，七月。此无事，何以书？春秋虽无事，首时过则书。（首，始也。时，四时也。过，历也。春以正月为始，夏以四月为始，秋以七月为始，冬以十月为始。历一时无事，则书其始月也。艾，五盖反。）
[疏]“夏五月”至“则书”解云：下无相犯之处而书日者，以下八年三月“庚寅，我入邴”传云“其言我何？言我者，非独我也，齐亦欲之”然则虽不复侵伐，亦有争邑之隙，故书日也。
首时过，则何以书？（据无事也。）春秋编年，四时具，然后为年。（明王者当奉顺四时之正也。尚书曰“钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”是也。有事不月者，人道正则天道定矣。编，必连反，字林、声类皆布千反，一音甫连反。昊，户老反。）
冬，宋人取长葛。外取邑不书，此何以书？久也。（古者师出不逾时，今宋更年取邑，久暴师苦众居外，故书以疾之。不系郑举伐者，明因上伐围取也。更，音庚。暴，步卜反。）
[疏]“外取”至“以书”解云：据与四年牟娄同。
七年，春，王三月，叔姬归于纪。（叔姬者，作姬之媵也。至是乃归者，待年父母国也。妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。媵贱书者，后为嫡，终有贤行。纪侯为齐所灭，纪季以阝入于齐，叔姬归之，能处隐约，全竟妇道，故重录之。从，丁历反，本亦作“嫡”下同。贤行，下孟反，下“异行”同。阝，户圭反。）
[疏]注“叔姬”至“国也”解云：知如此注，见上二年冬“伯姬归于纪”自尔以来，不见纪伯姬卒之文，今叔姬又归之，明知是其媵矣。注“妇人”至“君子”解云：书传文。注“媵贱”至“贤行”解云：春秋之内，例不书媵，以其贱故。今此书者，以其后为嫡，终有贤行也。知后为嫡者，正以庄二十九年冬十二月“纪叔姬卒”；三十年“八月，癸亥，葬纪叔姬”卒葬皆书，为嫡明矣。而成九年“伯姬归于宋”书二国媵者，彼传云“录伯姬”是也。注“纪侯为齐所灭”解云：即庄四年夏“纪侯大去其国”是也。注“纪季”至“于齐”解云：在庄三年。注“叔姬”至“录之”解云：庄十二年“春，王三月，纪叔姬归于阝”传云“其言归于阝何？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒归于叔尔也”是也。
滕侯卒。何以不名？（据蔡侯考父卒名。）
[疏]注“据蔡”至“卒名”解云：在下八年夏。
微国也。（小国，故略不名。）微国则其称侯何？（据大国称侯，小国称伯、子、男。）
[疏]注“据大”至“子男”解云：上五年传文。案彼大国非直侯，而注特言大国称侯者，案彼传之成文故也。
不嫌也。（滕侯卒不名，下常称子，不嫌称侯为大国。）
[疏]注“下常称子”解云：桓二年“滕子来朝”因兹已下常称子矣。
春秋贵贱不嫌同号，（贵贱不嫌者，通同号称也。若齐亦称侯，滕亦称侯；微者亦称人，贬亦称人：皆有起文，贵贱不嫌同号是也。号称，尺证反。）
[疏]注“齐亦称侯”解云：不云晋者，晋爵未大故。注“微者亦称人”解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”之属是也。注“皆有起文”解云：滕侯卒不名，下恒称子，起其微也。齐侯恒在宋公之上，起其大也。宋人盟于宿不书日，亦起微也。郑人来输平称人者，共国辞，起其贬之，故曰皆有起文也。注“贵贱”至“是也”解云：不论贵贱不嫌者，通其同号称，由是之故，春秋同其号也。
美恶不嫌同辞。（若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞是也。滕，微国，所传闻之世未可卒，所以称侯而卒者，春秋王鲁，隐公以为始受命王，滕子先朝隐公，春秋褒之以礼，嗣子得以其礼祭，故称侯见其义。恶，乌路反，又如字，注同。传，直专反。见，贤遍反。）
[疏]注“若继”至“即位”解云：文、成之属是也。注“继弑”至“即位”解云：桓、宣是也。注“皆有起文”解云：前君之薨书地者，起其后即位者是继体之君也。若前君薨不地者，起其后即位者非是继体之君... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读