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第八十章、以道论股
置身股市十年之久的左玉良，对于股指的涨跌，早就失去了刚入市时候的兴奋和紧张，以及日日盯盘的像佛教徒一样的虔诚。
有时候，当他想起来股市和股票的时候，才会打开电脑认真领略一下五粮液的大致走势，耐心思考眼前这段走势可能蕴含的背后含义是什么。再揣摩一下假如他是主力，接下来应该怎么操作，之后再做出自己的研判和预期。在接下来的日子里，左玉良就满怀期望地用实际股价的走势来验证自己的判断是否准确。而每当实盘和他的判断出入较大的时候，他就会认真地思考，看看自己到底是失误在了什么环节。 这种炒股习惯久了，左玉良反倒觉得其乐无穷。
尤其是左玉良在看过《老子》一书后，内心里受到的震动更加强烈。几千年前的一些道家思想观点，用来解释股市里的一些问题，居然也是非常地贴切和有效。这让左玉良简直佩服死了老子其人思想的伟大。几行简单的劝世良言，就解释了股票变化的奥妙，那种不可以言表的奥妙。所以，兴致所致，左玉良就突然爆发了想用老子思想来解读股市道场的灵感，你还别说，这研究起来还真的是其味无穷。
左玉良读老子最理解不了的就是这样一句话叫：道可道，非常道；名可名，非常名。他也经常听学生在课堂上摇头摆尾地背诵这句话，但说实话，左玉良还真弄不明白老子要表达个什么样的思想感情。
在左玉良的潜意识里，这话就是想说地球上这些万物存在啊，其实就是说不清道不明的啊！当然，左玉良也没有较真具体这话应该有多少种翻译和解释的方法，但他就是觉得，用这句话来解释股市里股票的涨跌是相当准确的。
把这句话引申到股市里来看的话，那就是，股市的涨跌之道，其实就是说不清和道不明的啊！任何试图把握股票的上涨和下跌的理论，都不是常道，都是瞎说，都是盲人摸象。每当左玉良想到这里，他的内心里都要被自己的想法逗得哈哈大笑，千年前的老子，不愧是千年后股市里的理论高手啊！古人的洞察力，左玉良不得不佩服！谁让老子的思想一语就切中了股票涨跌的本质呢？股票真的是非常道，不可道的啊！
左玉良研究《老子》应用到股市里的第二句话就是：虚其心，实其腹 ，弱其志，强其骨 ，常使民无知无欲 。这话的意思是让人民吃饱了，喝足了，健健康康地晒太阳，安享生活的美好，为此天下可定啊！可惜这句治世良策，却被股市里的别有用心者反其道而行之而用之，成为他们洗盘、杀跌、恐吓散户的不二法宝。
如今到处是有关炒股的理论和方法，什么形态学，什么K线理论、什么上涨三法、什么下跌三法，什么潜伏底，什么头肩底，等等，凡是能够忽悠散户认真专研学习炒股技术的，凡是能在股评中形成固定思维的一些东西，被大量地灌输给好学股民的教育和培训中。这就叫实其腹。而当股价跌破了所谓的支撑位，均线指标等等常识以后，就开始恐吓股民了，说股价要跌了，大盘要跌了，这就叫虚其心，弱其志。
而当广大股民学到有欲有知的时候，一旦跌破专家说的支撑位置时，恐吓的作用就起效了，割肉的割肉，止损的止损。又是一地鸡毛。反其道而行之，主力完美地践行了道家的思想，痛痛快快地吃喝了散户的血肉！你说，这个道家思想厉害不厉害！
左玉良研究的第三句话是：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这话如果用到股市里，那也是绝对的形象和匹配。按照左玉良的理解，这话的意思是股市是会吃人的，散户本就是韭菜；股市是无情的，散户就是颗稻草。
而实际的股市演变，是不是已经很能够说明这个问题了。多少大象进去，变成了绵阳；多少宝马进去了，变成了十一路，股市就是不仁啊。哪管你是有钱还是无钱。都是那个用来祭天的草狗啊！保护散户利益，又何尝不是一剂安慰药呢？
左玉良研究的第四句话是：持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保 。这句话用来解决个股涨幅过大如何对策简直是在恰当不过了。千年前的老子早就告诉你了，当股票处在高点的时候，不如早点了断；当股票连续大涨的时候，终归不是长久的事情啊！你说，这是不是在提示风险啊！就从这一点上来看，假如千年前的老子老人家投资股票，他绝对是中国股市里的股神巴菲特。
左玉良研究老子的第五句话是：载营魄抱一 ，能无离乎 ！这句话用在股市里也是非常切合左玉良的炒股观点。你能全神贯注地，形影不离地，一直持有一只股票耐心地专注地陪伴它成长吗？这一点在现在看来，能做到这样的股民，不富即贵啊！好像在左玉良的印象里有人算过一笔账，假如贵州茅台从上市那天起你就买进一万元的股票，那几十年下来，你可能就是千万富翁了，类似的股票还有万科，还有格力电器等等等等。 不要说你炒股赔了，谁让你没有学识呢！几千年前老子写的文章已经告诉了你炒股的最高大法啊！拿好优质股票，不离不弃，要与岁月共老，最终成就你财富的梦想。
左玉良研究老子的第六句话是：惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔恍兮惚 兮，其中有物 。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有... -->>
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