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> 老和尚不直接说，而是反问：“不管何物，只要放在镜子前面，它都能映得出吗？”
小和尚答：“这是自然的，镜子本就是这个功用。”
老和尚问：“东西移开后，镜子里还有余影吗？”
小和尚答：“当然没有了。”
老和尚说：“这叫物来则应，过去不留。小家伙儿，你在生活中能做到事来则应，事过即忘吗？”
“不能，”小和尚想了想，说：“想不到，这镜子果然由此智慧。还有吗？”
“还有很多，”老和尚说：“如果是达摩先师或者帝王将相来照镜，这镜子会因此高兴而加倍细心吗？”
小和尚答：“不会。”
“如果是乞丐、恶人来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”
“不会。”
“这就叫在圣不增，在凡不减。又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你能做得到吗？”师父问。
“做不到！”小和尚老老实实地回答。
“当你在照镜子的时候，镜子会一边照着你，却想着别人吗？”
“不会。”
“这叫把握当下，置心一处。你做得到吗？”
“做不到！”
“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”
“不会。”
“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，这叫随缘不变，不变随缘。你做得到吗？”
“做不到。”
“镜子映人映物、映水映火，而本身铜的本质却始终不变，这叫做体不动，而用常显，用常显而体不变。你明白吗？”
“明白了，”徒弟感叹地说，“想不到一面镜子，竟蕴含了这么多道理！看来物物皆可为师！”
“因为这次对话，后来这座寺庙才改名为铜镜寺。”鹤盼儿讲述铜镜寺名字的来源。
“这个老和尚是大智慧的得道高僧，我们就去这里吧！”马浪尘虽然肯定地回答，却还是看着慕容容若，征求她的意见。
“好，就去这里。”慕容容若说。
铜镜寺确实不大，时值桃花红，梨花白，樱花满树，李花吐蕊。小院打扫的很干净，但是任由花瓣跌落，铺洒在青石小道上，并不打扫，有一种清幽随意的美感。
寺庙很安静，除了马浪尘三人畅游在果树的花道和花香间，再无其他游人。
马浪尘跟在慕容容若和鹤盼儿两人的身后，两人在前边小声说着私密的话，时不时还掩嘴轻笑，笑声如山涧清泉，玲玲而出，似乎要卷着地上的落花，漂而远去一般。马浪尘一时间看呆了一般。
这个小小寺庙的格局，跟当时所有的寺庙大差不差，寺有七堂，即金堂、塔、讲堂、钟楼、藏经楼、僧房、食堂。金堂即佛堂大殿。
马浪尘的师父百里不凡晚年学佛，虽然他喝酒吃肉，喝佛骂祖，还时常不屑于佛教的消极思想，但是，他对马浪尘讲过，修佛敬佛在心不在行。马浪尘受百里不凡的影响，对佛教并不像世人那般狂热。不过他有个原则：遇寺则拜。拜佛并不为了求佛，只是敬佛而已。佛陀也说:万法皆空，唯因果不空。佛教是因果法，种甚因，得甚果。仅仅凭借一注清香，三两铜钱，便能心想事成，大富大贵，岂不是缘木求鱼，可怜可笑。
世间法本就离不开因果法，哪怕不信佛，但必信因果。
马浪尘入了佛堂，燃香叩首，虔诚敬佛，还把一串五铢钱放入功德箱，在佛堂里绕行一圈，看了下墙上的佛教壁画，从佛堂的后门走到后院。
慕容容若是信佛的，她的奶奶笃信佛法，她从小是奶奶带大的，受奶奶的影响，信佛尚笃。慕容容若和鹤盼儿跪在佛前，虔心发愿，至于求的是什么，不足为外人道也。
两人拜完佛，听见马浪尘在外边跟人说话，便出去看看。
马浪尘从佛堂出来，看到院落里放着一尊近丈高的大佛。只搭建了一个简易的木棚子，为大佛遮风挡雨，避雪遮阳。佛前的香炉里三三两两的燃香，展示这个寺庙的香火并不旺盛，似乎可以推断出，寺庙尚未筹得足够的善款，为大佛建造佛堂。
这尊佛像吸引马浪尘注意的，并不是祂几乎暴露在外边，而是因为，有成百上千的麻雀，落在大佛身上，叽叽喳喳，飞上飞下，时不时地去啄食佛前的贡品。
麻雀在佛像的头上，肩上，身上，地上拉满了星星点点白色的雀粪，让佛像显得很脏。
一个小沙弥拿着一把扫帚，把这群麻雀赶走，拎着一桶水，在佛前念咒一番，开始用一块抹布，擦拭佛像身上的雀粪，由于身材矮小，不得不爬到佛像的身上去擦拭，想必刚才在佛前念诵的经咒，是请求佛陀勿须怪罪自己的不敬行为吧。
小和尚一边擦拭一边念叨:“麻雀呀麻雀，天天入我伽蓝，闻我佛法，却不敬佛身，啄我佛贡，却不礼佛前，还落在大佛身上，将雀粪粘在佛身上，如此不敬佛，不侍佛，不怕下辈子还堕入畜生道呀！”
小和尚虽然念叨着，却并不对麻雀报之以暴力，依旧欢欢喜喜的看着它们飞来飞去，手里忙活着，擦拭大佛。
这是马浪尘在铜镜寺遇见的第一个人，还是个小和尚。从小和尚的言语中，马浪尘明白，想必冬日的鸟儿找不到食物，就飞到寺院，啄食佛前贡品，而这个寺院香客甚少，鸟儿啄食之后，不肯离去，就落在佛像身上，嬉戏流连，鸟儿眼中又哪有佛像与砖瓦的区别，所以才把雀粪拉了佛像一身。
这边小和尚擦拭着，那边麻雀在天空飞了一圈，又落在佛像身上，小和尚挥手去赶，麻雀就落在佛像不远处的果树上，以及佛像侧边的那面白墙的房檐上，叽叽喳喳，上蹿下跳。