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“二师兄，我发现张道孙，跟你一样，都是，”慕容容若笑看了一眼马浪尘说：“蔫儿坏。”
马浪尘摸了摸鼻子，不知道是承认，还是否认。
“在下房延祐，请聃心兄指教！”汪旺被羞辱之后，愤愤地坐下，另一个学生遥遥一拜，自报姓名，显然，连嵩阳书院的学生，对汪旺也不怎么有好感。“子墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”
“子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而巳。《墨子·尚贤》。”张道孙应声而接。
两人的这一段诵读，其实是在阐述墨子的尚贤思想。
“绝圣弃智，民利百倍。”房延祐又说一句。
“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。《道德经·第十九章》。”张道孙紧接一句。
《道德经》这一章，是老子的思想主张，即反对崇尚圣贤，恢复人的自然本性。
房延祐引用这两句，显然是有意的，墨子尚贤，老子不尚贤，他想问这两种主张，孰优孰劣。
“韩非子主张：君无为，法不无为。法行而君不必忧，臣不必劳，民但而守法。公孙鞅也曾云：圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”张道孙引用韩非子的思想，以及公孙鞅的话，告诉房延祐，尚贤或者不尚贤都未必是最好的，只有尊法依法，只要强国利民，就是最好的主张。
“谨受教！”房延祐遥遥一礼，坐下。房延祐也是聪慧之人，他也听明白了张道孙的意思。
“聃心这一回答，很好！”马浪尘对身边的慕容容若说，“没成想，他会用法家的思想来回答这人的刁难。这书呆子不是一向主张‘仁’吗？今天怎么转变了性子？”
“也许是因为他觉得，外儒内法，在大政方针上，法家比儒家尚有优势。此人带有问道的意思，他不想误人。”慕容容若回答。
“没想到，你竟然是他的知己！”马浪尘撇着眼睛看了一眼慕容容若，这说话的语气，不太像他平时的语气。
慕容容若对他温柔一笑。
“聃心兄，在下辛元植，说到法家，在下顺势而问之。”有一人拱手行礼，问道：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。”
“故智者所以不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而有名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也”。把法看成了国家的根本，是维系社会秩序，伦理道德的可靠保证。慎到认为，有了法，就要真正以法治国，不能只是摆设。他说：“为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法所在。《慎子·君臣》”张道孙回答。
此句是慎到“抢法处势”的主张。法家三派，法、术、势，慎到主张重势，即只有君主掌握权势，才能保证法律的执行。
“君之所以尊者，令。”辛元植接着诵出第二句。
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