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熊武入帐汇报,袁恢在帐外安静的等候。
不一会，两个旅帅直属的第一队的其他八位火长都先后过来了。
每到一位，袁恢都笑着行礼打招呼，说：“熊队正还在帐内禀报。”
这几位火长的神色都挺紧张，汇报新兵情况他们之前也做过，当时是给做旅帅的向英、熊武汇报。这两位都是融合境的武者,内力气场对于未修习内功的士兵当然有压迫力,面对这两位他们也会紧张，但当汇报的上官拥有更强大的武力值而且更拥有让人敬畏的家世时,这种紧张感就加倍放大了。
而看到袁恢温和不变的笑脸，这些紧张的火长都吁了口气,仿佛觉得没那么紧张了,从第一个火长站到袁恢身边起，陆续到来的火长都不由得站到他身边去，看起来就像众人以他为首一般。
第一旅第一队第一火的火长郭厚泽过来时看到的就是这副景况。
袁恢看到他时目光闪了闪，依然是温和的笑容，行礼时赞道：“郭火长真是从容不迫啊。”
郭厚泽的表情依然板正严肃，像坚硬的石头一般，他向袁恢回了个军礼，声音也是严肃的，“郭某做事慢，不比袁火长心思灵巧，只好多花些时间。”说着又与另外八位火长点头致意。
袁恢呵呵一笑，道：“袁某只是懂些小机巧，郭火长才是大巧若拙呀。”
这是说他外拙内奸？
郭厚泽眉毛扬了扬，正要说话，帐门掀开了。
熊武一脸如释重负的出来，先向袁恢递了个感激的眼色，心想多亏这位好兄弟事先提点，不然他就要被慕旅帅的问得张口结舌了——为什么新兵每顿吃多少饭食都要问啊？难道是为了以后野练准确备干粮？
熊武脑袋里还打着结，想不通索性不去想了，暗想回去问袁二郎他肯定清楚，扭头朝郭厚泽点了下头，“郭火长，萧旅帅叫你进去。”
“是。”郭厚泽向他行了一个礼，步伐稳健的走到帐前，通禀后入内。
熊武憋了一些问题想问袁恢，但现在却不是时候，便陪着袁恢等。过了约摸两刻钟，郭厚泽出来了，他向袁恢点了下头，道：“慕旅帅叫你进去。”
袁恢向他含笑一礼，从容上前，通禀后入帐。
萧继和慕伏轮流听着汇报。
萧琰盘腿坐在案后，仍然只是听着，不发一言。她在注意这些队正、火长汇报的同时，也在暗暗观察萧继和慕伏的表现。
汇报和听取汇报都是一门学问，能够从中看出一个人的性格、能力、做事的侧重偏好等等。
相比萧继对每一个士兵的家庭出身和家庭情况都做关注，慕伏更侧重于士兵个人的能力和平日的表现。这当然不能说明哪一个更高明，但从萧琰的角度来讲，她更赞同萧继的做法。
一个士兵的能力如何，可以通过平时的训练看出来，但一个人的家庭状况只通过观察是得不到详细情况的，询问是最直接的方式。
有些士兵可能不愿意仔细谈及自己的家庭，尤其是家境不好的，除非是对信任或敬畏的人。而兵官们能汇报出的家庭情况有多详细，就可以反映出他在下属中的威信，以及他是否具备观察入微的本事和细节推理的能力。
看起来只是汇报下属情况，但里面已经涉及到许多考察项，下属兵官的带兵能力、下属对他的拥护度、个人的性格、受教育的多少、思维的方式、心智技巧等等，都能在这禀报中体现出来。而听取汇报的上官能否抓住这些考察项，对于他们也是一个考核。
萧琰仔细的倾听着，也默默的观察着这些兵官的表情、神态、细微的动作，暗中将他们分类。
萧琮给她讲兵法时曾道：为将者，不可不知人性。
何为人性？
“民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。”
萧琮引用了《商君书·战法》中的话，给她讲道：“人是复杂的，但也是简单的，为将者如果明白了人性为何，带兵就不会有困惑了。人的*无非有六种：求衣食，求财利，求权力，求出身，求名望，求快意。你要不同的人听从你，就要给他想要的。”
而人的出身不同，他所要的就会不一样。
比如，世代种田的，参军就是求个衣食温饱，因为家里兄弟多但田少，养活自己一个，家里就少一个吃饭的。如果是城郭平户子弟，参军多半是搏取赏赐财帛，积下以后娶媳妇的本钱。如果是奴婢放良的，那就是求出身前程，因为曾经做过奴婢，所以更珍惜来之不易的自由，一般都不会愿意参军上战场，除非横了心想谋个更好的前程，而奴婢放良后的三代，是不能参加科举的，要求官身，就只能从军搏武职了。还有城郭里的无赖闲汉，要么是在城里的帮派混不下去了，要么是得罪了帮里的头头想避祸，或者不满足做混子心里有着往上爬的野心。还有没落士家的子弟，要么是想重振家门，要么是想改变生存的窘境。……
所求越多、越大，就不会满足只当一个普通的兵。
慕伏后来也学着萧继，询问下属士兵的出身、参军原因。
除了郭厚泽和袁恢有准备外，其他火长都傻眼了，除非是相处得好，或者闲扯时谈到，他们哪里会去问下面的兵家里是干什么的？为什么参军？——他们不是只管训练么？只要火里的兵听话，遵守军纪，训练不拖后腿，这不就成了么？
这些火长都被敲打了。萧继当然不会跟他们讲“何为人性”，而是给他们讲，“这叫以智带兵，知道你手下的兵家里的情况，了解他们为什么参军，就会明白训练时为什么有的兵刻苦，而有的兵却只用心一半，甚至还有躲懒的。要想训练成绩上来，这些就要了解，明白？”
火长们说“明白”，其实还是不... -->>
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