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无数。而一次大火烧毁了大部分的房屋，族人大都逃离祝城，妫姓，作为一个整体，正式瓦解了。
祝城大乱之后的近千年后，留在城中的一部分人逐渐发展起来。因为镇守着嫆神祭坛，他们自称有嫆氏。有嫆氏除了重建了祝城以外，还逐步控制了零和柳城，有嫆氏的活动范围就以这三座城市为中心，先前活动在兴水两岸，后逐步延伸至洧水乃至屈水下游。
有嫆氏大约有部众几万人，兵士约三千人，但从事农耕的成年男性也随时可以上战场。起初，士兵的主要任务是防范自南方周山上出来的野兽。它们每隔一段时间就向祝城袭击，规模十几至数十不等，多为行动敏捷的妖兽，非常凶猛。有的还会妖术，施放毒雾、喷火，甚至能伪装自己。有时候，他们趁人不注意发起袭击，它们有时潜伏在水中，有时隐藏在夜色里，趁人不备，杀人放火，掠夺牲畜。但很多时候，他们成群地明目张胆地向村落，甚至城镇发起进攻，每次下山都免不了大量死伤。由于他们面目狰狞，又以周山为根基，在一段时间里，有嫆氏甚至认为妖兽的袭击是他们触怒天神，天神从而惩罚他们。所以他们主动献上人口，称为“献祭”避免所谓“神灵”的惩罚，但到后来，一位英明的首领废除了这样的做法，“献祭”才慢慢绝迹。
后来随着人口的增多，城防的坚固，这些妖兽渐渐稀少，也不知是数量变少了，还是迁移到其它地方去了。随着有嫆氏活动范围的增大，有嫆氏和周围氏族的交往多了起来，由于没有利益的冲突，这些氏族大多和睦相处，人员往来，互通有无，婚配嫁娶，也是常事。
而后兴起了诸多姓氏，以各自的城池为中心发展着。后来南方野人族向北侵犯，为攻破野人，中原各个族氏联合起来，经历数年时间，方才共同打败了南方野人。于是，这种联合变成了之后各族形成国家的基础。而先后出现的各上古帝王，更是加强了各族的形成统一国家的向心力。
上古帝王
帝承有嫆氏，都祝。
帝承，妫姓，有嫆氏。
五年，败野人。
六年，有林氏、连云氏来朝。
十五年，命衮连制舟车。
二十三年，教民以稼穑，有阳氏来朝。
三十七年，掘地为水，以利灌溉，有葛氏来朝。
四十二年，派人西征，未果。
帝承在位五十年，寿七十，葬于帝丘，有子三人，未得其传，传位驷。为之卜，曰吉，是为帝驷。
帝驷珍武氏，都卷。
帝驷少时，随帝乘征战，数败敌军。后任工执事，帝乘命之建柳城，城池坚固，帝乘甚任之。以其功大德甚，能服于人，遂举驷于天，卜之曰吉，得传位。
五年，令丰和制长短、深浅、轻重之数，朱怀氏来朝。
七年，制车兵，破野人，野人南迁，遂不复北上，
十二年，大旱，开仓救济灾民，无方氏来朝、丰洧氏来朝。
十五年，作《卿云》之乐。
三十年，无方作乱，涉灭之。公羊氏、有庆氏、力甲氏来朝。
四十年，巡守洧水，祭嫆神。
帝驷享国四十五年，葬于帝丘，有子二人，未得其传，传位涉，卜之曰吉，是为帝涉。
帝涉有阳氏，都梁。
帝涉少有勇武，好兵，任兵执事，破野人及无方氏之乱，陈兵屈水，刻石而还，以威东方氏族。
三年征周山，大擒异兽。
五年，制寒冰之剑。
十年，征周山以南，未果。
十五年，有亩氏、文灵氏、曲阳氏、云利氏、归山氏为乱，帝涉破之于丰洧之野，再破之于信。遂服天下。
二十八年，狩猎洧水，祭嫆神。
四十五年，帝征屈水以东，五氏来朝。
帝涉享国五十年，葬于帝丘，有子三人，未得其传，传位皋，是为帝皋。
帝皋工方氏，都历。
帝皋有治国之能。帝涉数次征战，帝皋辅以粮草、兵车，未尝有失。狞作乱于梁，帝皋破之，帝涉年老，举皋于天，为之卜，曰吉。
十年，扩建历城。
二十年，五氏来朝。
二十五年，历山之盟，以世世代代无相侵伐。
三十年，巡狩兴水，祭嫆神于祝。
三十一年，征周山。
帝皋享国四十八年，葬于帝丘，。传位于益
帝益有嫆氏，都祝。
帝益尝位帝皋工执事，修水灌溉，以利农事，洧水泛滥，益治水三年乃成。
五年，屯兵兴水以东
十五年，征周山，扩建零城。
二十二年，减兵员。
二十五年，复征有亩氏，破之于信。
帝益享国四十年，葬于帝丘，举利于天，卜之曰吉，利尝为帝益工执事，为之扩建祝城，又任兵执事，征东南五百里，死于道而归葬，帝益死后，氏族公推益子无极，利子岱以父死子继，不服公子无极，岱归有阳氏，
公子无极以往，凡五帝，称帝朝。
公子无极不称帝，称公，是为灵公无极，不朝者五，自此公位父子相继。灵公无极传襄公方，襄公方传献公奇，献公奇传成公槐，成公槐传武公冲，武公冲传厉公不初，厉公不初传昭公费，昭公费传孝公乌，孝公乌传庄公金安，庄公金安传景公从，景公从传平公提，平公提传宣公乐天，宣公乐天传康公存，康公存传惠公付。凡十四公。南方野人三次来攻，皆破之。
平公朝者十五，宣公朝着七八，至于惠公，诸族不朝。惠公传其子俊，俊不复称公。
自灵公至惠公，称公朝。
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