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，阿卜杜·拉赫曼三世攻占托莱多城，叛军宣布投降，他还向南部的法蒂玛王朝和北方的基督教诸王国发动军事攻势，931年，攻占休达，将领土扩张到北非的提阿雷特，海军称霸西地中海，以优势的船队抑制了法蒂玛王朝海军对半岛沿岸的袭击，同时与欧洲国家修好。
阿卜杜，拉赫曼三世和继任者统治时期，与阿拔斯王朝和法蒂玛王朝相抗衡，成为西方强大的阿拉伯国家。
当然，阿卜杜勒-赖哈曼三世虽然与欧洲国家交好，但是不代表他不想要伊比利亚半岛北部，因此他多次进攻北部的基督教国家。
虽然阿卜杜勒-赖哈曼三世的时代依然黄金时代，但是远征军队依然在阿尔汉德加被佩拉约领导的基督教联军所歼灭。
在彻底征服伊比利亚半岛北方的土地失败以后，这算是保留下了基督教国家北方的根据地，使得基督教对伊比利亚半岛的再征服也成为了可能。
等科法敦加的英雄佩拉约死后，他的女婿、哥特的康塔布里亚公爵阿方索一世被选为首领，然后他直接开创了阿斯图里亚王国，这个新生的王国由哥特人、加利西亚的苏维汇人和剽悍的巴斯克山民构成。
到了八世纪末，另一个由巴斯克人建立的纳瓦拉王国也出现在了半岛的东北端。
九世纪初，在加利西亚还产生了又一件值得关注的大事，即圣詹姆斯-圣地亚哥墓的发现，圣詹姆斯很快成了阿斯图里亚的保护圣者。
之后，在十一世纪耶路撒冷朝圣运动兴起之前，圣詹姆斯墓成为了整个西欧的宗教中心，而随之兴起的宗教热情，无疑会对西班牙的局势产生影响。
随着基督教王国的复兴，莱昂王阿方索三世开始自称皇帝，他自视为全西班牙基督徒的君主，并大力支持科尔多瓦帝国内的反对派。
此时他的王国已经推进到杜罗河和萨莫拉以南的整个莱昂，阿斯图里亚从此改成莱昂王国，莱昂王国信仰海神波塞冬多用海浪做为图腾。
后来，扫平诸侯后的科尔多瓦新王阿卜杜勒-赖哈曼三世挥师北上，920年在苇谷打败了莱昂王奥多诺二世和纳瓦尔王桑乔的联军，两个王国扩张的势头被有效遏制了。
939年，莱昂王拉米罗二世与纳瓦尔摄政王后托塔的联军在阿尔汉德加歼灭了阿卜杜勒-赖哈曼三世的军队，莱昂进而占领了萨拉曼卡。
但基督教王国的实力毕竟与进入鼎盛时期的科尔多瓦帝国相差悬殊，不久后当纳瓦尔与莱昂发生内争时，这些基督教君主就又跑到科尔多瓦宫廷去向伍麦叶哈里发求援了。
十世纪，半岛东部的卡斯提尔的形成对基督教国家的未来产生了深远影响，卡斯提尔是由抵御阿拉伯入侵的城堡防线自发演变而来的国家，由一些独立的伯爵统治。
卡斯提尔的政治结构虽然松散，但却顶住了这一时期北非远征军的猛烈进攻，这使得它不久后将在西班牙的政治格局中扮演重要角色。
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