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两千五百多年前，函谷关。一个紫气东来的日子。
老子将自己手书的五千言《道德经》授予了关尹子，随即驾青牛而去。
其后，关尹子归隐武当。这里从此成为道家的祖山，并成为历朝历代皇家尊崇的仙山。
明永乐年间，明成祖朱棣将燕京北平改称“北京”。随后“北建故宫，南修武当”——在北京兴建故宫“紫禁城”、在两千多里之外的悬崖峭壁上敕建武当“紫金城”。一字之差，两座宫殿在一代代的凡圣守护中遥相呼应、坐看云卷云舒。
永乐十九年（西元1421年），朱棣正式迁都北京。自此，北京城承载起大明朝跌宕起伏的一段岁月，而武当这座有着厚重历史的仙山，也开启了一个新的轮回。
时间过去了不到三个甲子，万历十年（西元1582年）农历六月二十，大明首辅张居正结束了自己殚精竭虑的官宦生涯，在北京的寓所与世长辞。
撒手人寰之际，自己起起落落的一生在瞬间一幕幕回放。
此生无憾——行将就木的大明王朝几乎被他一个人从泥沼中拉出，颓危的江山得以延续出十年的“万历中兴”。太仓里储备的粮食，也足够全国百姓吃上十年。
不料四天后，御史雷士帧等七名言官对张居正生前所荐的继任者潘晟发起了弹劾，潘晟随即被“致仕”。不久，言官又把矛头直指张居正。于是，尸骨未寒的大明首辅被自己一手带大的学生、那个他曾寄予改革厚望的小皇帝万历抄了家，甚至险些被掘墓鞭尸。不过，没能给万历作脸的是，连同兄弟、儿子等族亲的资产，从张家一共才抄出来十万两银子。
时年二十岁的万历皇帝朱翊钧正值“乾纲独断、舍我其谁”的光景，他要彻底摆脱老师的影子，以证明自己的价值。于是，张居正十年来的一切政绩被摧枯拉朽般悉数推翻，所有呕心沥血才取得的成果被彻底毁灭。自此，“万历新政”宣告结束，世上再无张居正。刚刚富国强兵、扭转了颓势的大明朝由此开始走向彻底的衰败。
墙倒众人推。昔日因雷厉风行、刚正严苛，张居正在朝廷内外得罪了不少人。一位差点被他断送了仕途的昔日同学——嘉靖二十六年同科进士王世贞犹似吐出了积郁多年的一口闷气，在其所著《嘉靖以来首辅传》中，不露声色地将张居正贬损为假仁假义、居心叵测、暗中勾结太监冯保的不义之臣。后来，由清人所修的《明史》便依据王世贞的这部著作，几乎连词句都不差地就将那些杜撰的情节载入了正史，将张居正彻底锁定在“阴谋权臣”的阴影里。
幽幽冥府、奈何桥畔，挤满了几经转世、往复轮回的芸芸众生。正所谓“断我执最难”——只要心性未开，就总难免秉性不改、被业力再次推进滚滚红尘，一切从头再来。张居正同样如此，嫉恶如仇、不甘平庸，几乎已成为他的一种宿命，生生世世总有似曾相识的遭遇。
回顾自己刚刚结束的这一世，隐藏在“大明朝唯一的政治家”、“救世宰相”等一系列光环之外的，是他的刚愎自用、不擅谋身。他原本就是个孤独者，没人能读懂他。世人和史书的非议，不过是镜花水月。在他心中，一句“清者自清”，也便轻松超越了。唯一令他无法释怀的，是身后给家人带来的无妄之灾——被抄家后，他的五个儿子或遭贬谪、或被流放、或自缢身亡，一家老小十几口被活活饿死。嗔心暴涨、无明泛起之际，他迟迟不愿投胎转世，直欲做个心魔荡漾的鬼王，追到阴曹地府，也要把那一干仇家挫骨扬灰、形神兼灭。
“因果果因，诸事无常……”一个清凉而杳渺的声音真真切切地传来。这几乎是他历次轮回重生之际都能听到的偈语，似乎发自内心深处，却又遍布虚空。
“……依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃……”
犹似当头棒喝，这偈语法音使他瞬间妄心初定，满腔嗔怒也随即化为几许悲惋——罢了，罢了，文王百子今安在？恩怨情仇又如何！一切无非因果果因，一切皆为梦幻泡影。
此刻，在他的阿赖耶识中竟升起伏藏已久的一丝清念——渔樵耕读、务农经商，来世绝不再图人间显赫，做个逍遥自在的凡俗看客，岂不快哉！只不知，昔日那曾倾力相携、推心置腹的李太后，又将会有怎样的因缘际会。
心念甫一至此，天时已至。阴阳交汇之际，一丝游魂已径自下界投生去了。
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