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认为爱因斯坦相信上帝存在，只是不相信上帝的位格。教会牧师引用的一句话，是爱因斯坦就相对论与量子力学的科学争端时公开发表的一句话，这句话是“我不相信上帝会掷骰子”。
这个争端的开始，要回溯到第一次世界大战期间。根据当时的战争理论，战争中的舆论宣传，需要摧毁敌国的国家信誉。被一些战争中的夸张宣传迷惑，英国科学家首先发起指责德国不遵守人道主义的责难。而德国的战时宣传机构则做了非常错误的回应，要求科学家不再用英文发表论文，并制造了一个排斥其他国家的科学家的氛围。这对德国科学界造成了重大损失。而美国则凭借优惠的移民政策，借机吸引了很多科技精英，包括爱因斯坦。
爱因斯坦在德国的时候，曾经在科学研讨时得到德国数学家的大力帮助。他本身也是一个靠天赋和奇特的想象力登上物理学高峰的“异类”科学家，与科学界和德国精神强调的勤奋模式刚刚相反。其实爱因斯坦也在各种场合，说明勤奋的重要性，包括那个著名的xy=z的公式，说x是天赋，y是勤奋，z是成功。但德国科学界依然当他是异类。
爱因斯坦本身是反战的，并对**持有同情的态度。这些都成了当时德国的战时宣传机构攻击的对象。
爱因斯坦的狭义相对论提出来以后，其证实却相当困难。在一战期间的数度科学观察，都没有完全证实他的理论。狭义相对论需要观察日全食时光线的弯曲来证实。德国科学家还做出计算，说当时的物理学观察水平不足，观察误差过大，不足以证实狭义相对论。
但一战刚刚结束，英国科学家就宣称靠观察证实了爱因斯坦的狭义相对论。这时候因为德国战败，德国科学家几乎没有反击能力，心中却是非常不服气。纳粹政权掌权后，就再度由当时的一些科学权威挑起了这则争端，借以拉拢科学界。而爱因斯坦也对德国最骄傲的科学成就，量子力学理论进行了反击。
爱因斯坦说“上帝不会掷骰子”的那句话，是用来指责量子力学的。量子力学提出了微观状态的不可测论，这与当时科学届普遍认定的因一定决定果的理念是冲突的。
至于爱因斯坦的宗教观本身，许世平说，我比较欣赏一位从无固定信仰者转化为基督徒的著名的基因学教授的说法。他说科学届都知道各个专业的专长，他愿意作为一个基因科学家为他人公开地做自己宗教信仰方面的见证，但基督教的一些教义问题就要他人请教牧师。
当他被人问道怎样看待爱因斯坦信仰的问题时，他对爱因斯坦表示了科学家应有的尊重，但回避了这个问题。他说，“我在基因学上是专家，但语言学上却只是一个小学生的水平”。这句话可能有两个含义，一个含义是爱因斯坦作为一个物理学家是有很高的权威的，但不要因此认定他在宗教问题上就有同样高的权威。第二个含义是爱因斯坦很可能故意使用了一些模棱两可的语言技巧，作为公众人物回应公众的好奇心，并掩饰了自己真正的想法。大家应该谅解爱因斯坦的苦衷，尊重他的**。
爱因斯坦解释相对论时，曾经说若与一个心爱的女子在一起，就觉得时间很快。若坐在一个火炉旁，就觉得时间很慢。在《创世纪》中，曾经提到爱因斯坦的祖先以色列爱拉结，有这样一段经文：雅各就为拉结服事（做长工）了七年；他因为深爱着拉结，就看这七年如同几天。
后来量子力学证明了，爱因斯坦的“上帝不会掷骰子”（因一定决定果）的观点是错误的。其实爱因斯坦犯下这个错误，从宗教信仰的角度上能够非常简单地看出来。人是有自由意志的，既然他提到了上帝，你能相信没有自由意志的能创造出有自由意志的来吗？德国哲学家黑格尔的无神论说上帝可能存在，却不相信上帝有自由意志，也犯下了同样的逻辑错误。上帝愿意用自然规律、律法和立约等方式统治世界，也尊重人的自由意志，这绝不代表上帝没有自由意志。
赫斯想了想，就喜笑颜开地说，我明白了。于是他就授意德国媒体，从宗教的角度反击了爱因斯坦对量子力学的指责。饶过现在面临的指责，先结束了以前的那个“思想的战争”，传递出了德国向上帝回归的愿望。这个回答本身，也强调了人是有自由意志的，也自然地意味着纳粹政权压制人的自由意志的做法是错误的。但同时也提醒大家，忽略人的因素，忽略人的自由意志，是人不能完全信靠神时所犯的必然错误，就连爱因斯坦这样的大科学家都不能幸免。
人真正地了解人生的正确目标，体会到人的价值，尊重人，爱他人，是在神的启示，带领和帮助下得到的。
等到报纸一出来，赫斯就兴冲冲地抓了一份看了起来。那时的报纸还没有彩色印刷。但赫斯阅读的时候，却觉得那黑白相间的文字，充满了鲜明的色彩。
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