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我们对《创世纪》的分享就将结束了。在结束前，请允许我补充一点关于以色列的内容。
从这个世界来看，以色列得到的荣誉是最大的，他是唯一的一个冠名于国家的人。他是否配得这个荣誉呢？他的名字有什么特殊的含义呢？
亚伯拉罕的儿子中，以实玛利因为家庭纠纷离开了他，但神也怜悯他，也应许了以实玛利。以撒的两个儿子中，以扫没有得到神的祝福。这是以撒的错误，他按当时的社会习惯和宗教习俗，认为神的祝福只有一份，给雅各骗去了后，以扫就得不到了。以色列所有的儿子都得到了神的祝福，都归于耶和华神，按当时的社会条件看，神交给他的，他一个也没有丢下。其中约瑟得到了双份的祝福，但其他兄弟也得到了祝福，甚至埃及法老也得到了祝福。
以现代的观点看，亚伯拉罕是宗教修正家，他修正了当时那种用子女向偶像献祭的丑陋的风俗。以色列是宗教改革家，他认为他的儿子个个都有份得到神的祝福。但我们要注意一点，不要为修正而修正，为改革而改革。亚伯拉罕和以色列的行为，都是神亲自启动的，割除的是对人有害的，更新的是让人得益的。他们所敬拜的，是真神，所以他们所做的能得以壮大，弘扬，并被保存到永远。
《创世纪》本身说的是神的创造，中国文化中，也经常说“造化”二字，实际上说的，是环境压力逼迫我们做的事情。进化论也很看重环境压力，说的是“物竞天择，适者生存”。在古人的观念中，命运（或者是环境约束下的人产生的行为），是来自于神的。神也并没有否定这个认识，我们当相信，神一直在以特定的形式管理着天地万物。形象点说，神像一个制定公司目标、制度、规章、行为规范，并亲自以员工身份来启示员工行为的董事长，而人则像总经理和员工在管理他的造物。
所以“与神摔跤得胜”这个称呼，实际上说的是以色列在神的启示下，拥有主动地与命运抗争，改变世界，并让世界变得更美好的能力。但神也同时明确地启示了，以色列不具备自我救赎的能力，他甚至不能保全他最爱的儿子。以色列全家，是靠神特别安排的约瑟在埃及地获救的。
以我所知，现代的犹太教也相信最终有一个“弥赛亚”（相当于带有神的信息的大信使和救赎主）来救赎他们。他们与基督教的区别，是不相信耶稣是救赎主。我对犹太教了解不多，说的关于犹太教的想法若有错失，敬请原谅。
至于耶稣是否救赎主，是否神亲自降世的道成肉身，神的儿子和神，是否是一体的，这中间的区别，是否是人类想象的父与子的区别等等，我们将在后面展开讨论。我们当相信，神以人类的各种术语启示人，在父子的关系中，启示的是父子连心，父慈子爱这类的充满光明的内容。若有人一定要用父子纷争等来理解，那就是属于故意的曲解了。撒旦是最善于用这种故意的曲解挑拨和诱惑人的。
让我们在结束《创世纪》的分享后，在我们的现实生活中打一个小胜仗来坚固我们的信心。
愿意接受耶和华神和基督耶稣的朋友，最好用行为来打这个小胜仗。比方说，可以勇敢地去教会，可以去参加查经的活动，可以去参加各类爱心活动等等。
作为一个科学工作者，我们知道在科技领域对信仰神造成直接阻碍的，是进化论。
很多人凭着惯性思维，认为科学将不断地揭示各种奥秘，最终我们能更加相信生命是如何自然形成的。
但我们能用一个科学的对比分析法和一个数学模型说明，随着科学奥秘的揭示，人们将更加质疑进化学说中的物种“自然”进化的观点，而相信在这丰富多彩的世界后面有一个造物主。
在一次动物... -->>
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