第33章 大卫与歌利亚 (2/2)

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-51，有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说：“人都不必因非利士人胆怯；你的仆人要去与那非利士人战斗。”

    扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”

    大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊。有时候来了狮子，有时候来了熊，从群中叼走一只羊羔去；我就追赶他，击打他，将羊羔从他口中救出来。他要起来害我，我就揪着他的胡子，将他打死。（注解：大卫无意中说出了牧羊人属灵的含义。我们经常将撒旦比喻做吼叫的狮子，而将信徒比喻着羔羊。）你仆人曾打死过狮子和熊；这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫又说：“耶和华神救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”（注解：可以想像大卫搏杀狮子和熊的时候，情状万分惊险。一开始他定以为是自己的能力。后来提到耶和华神的名字的时候，他就多想了一下，就明白了其实是神在帮助他。真正信主的人，在取得一件特别的成就之后往往有同样的感受。一开始觉得完全是自己的成就，但仔细一想，才知道或者是集体的成就，或者是神的帮助。而神的帮助也往往是通过一个相互关爱的集体体现的）

    扫罗对大卫说：“你可以去吧，耶和华必与你同在。”

    扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在站衣外，试试能不能走，因为素来没有穿惯。

    就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。（注解：神给了大卫正直的心，将眼光集中在目前的战斗上。若过分讲求礼仪等，觉得不能负了扫罗赐战衣的恩惠，那就是看重人的事超过神给予的责任了，这战就必败）

    他手里拿着杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。（注解：大卫无意之中，已经使得自己处于不败之地。那位歌利亚虽然威猛，但穿着厚厚的盔甲，行动十分不便。大卫一身轻装，可以随时与他游斗，不搞接触战，却用甩石的方式攻击。后来扫罗王逼迫大卫，大卫四处流浪，采用的就是这样的游击战术。）

    非利士人也渐渐的迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我且是狗么？”（注解：一般人的意识中，杖是用来打狗的。他的本意是嘲笑大卫拿的兵器只配对付狗）非利士人就指着自己的神咒诅大卫。（注解：再次强调是非利士人主动将战争提升到了神的争战层面）非利士人又对大卫说：“来吧，我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃”。

    大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠刀剑和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃；使得天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。”（注解：大卫的回复，与他自己以前靠耶和华神战胜狮子和熊的经历有关。有人可能会认为这里有文学性描述的成分。在当时心理因素对战争的影响很大，所以在战阵上骂阵应该是一种常用的方式，双方都提到各自的神也是自然的事情。这里大卫提到耶和华神的名时，说的也是以色列的神。我们可以合理地判断这段对话是纪实性的。现代社会中，有人也常常说正义必胜之类的话，其实也是在说神会根据情形将战争的胜利奖赏给正义的一方）

    非利士人起身，迎着大卫前来，大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。（注解：这里的描述其实很细腻。第一，歌利亚因为轻敌，离开了在他前面防守远程攻击的持盾牌的人。第二，大卫的行动显然更灵活）大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的头。石子进入额内，他就仆倒，面伏于地（注解：大卫拣了五块石头，有更充分的准备。他也许也没有预料到第一次攻击就会成功。我们一来要相信这是神的帮助，二来在如此险恶的战斗中，第一次就成功是非常重要的。作为人生的一个信条，很多成功的人，不是靠后悔弥补，而是靠“do the right thing at first time”，争取在第一次就将事情做好。当然，神也鼓励人在做错事情后悔改）。

    这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手上却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。（注解：这个歌利亚似乎死了两次，先被石头打死，后被刀杀死。其实这很可能是当时文字的限制，晕这个词还没有出现。）

    我们分享了这段经文，就当知道大卫与歌利亚的故事，在西方文化中代表着一种信心上的巨大突破，或代表战胜难以想像的困难。当初牛顿发现万有引力定律时，最大的困难是解释天体的运行轨迹。解释天体运行轨迹的原始模型又来自于用绳子做圆周运动甩石头。牛顿的年代，这样的事情在日常生活中并不常见。或许牛顿想到这个原始模型，与当时西方社会流行讲述大卫与歌利亚的故事有关。当然，我这只是一个有一定合理依据的猜测。中文翻译中的这个“机弦”并不很贴切，让人容易想到小说《水浒》中张清用的弹弓。其实英文的翻译是“sling”，是一段可以套石子的绳子，或者可以翻译为甩石绳。

    中国有句成语，叫做磨刀不误砍柴功。说的是做一件事情，要有充分的预备。在这里，表面上大卫与歌利亚的决战是在战场上的瞬间进行的，但作为背景中进行的，却是一连串的属灵争战。当所有人都畏惧的时候，大卫主动地询问得胜的奖赏。当家人怀疑和不信的时候，大卫并不受其困惑。当扫罗王不信任他的时候，他拿出履历证明自己，并正确地将功劳归于神的看顾。当扫罗王将珍贵的战甲和兵器相赠送的时候（注解，在其他经文中有记载，当时以色列人拥有正规兵器和战甲的，只有扫罗王和王子约拿单等少数人），他却不因此受困惑，而去勉强使用那自己不熟悉的兵器。他也没有将对扫罗王的尊敬和顺从放在了对神的尊敬和顺从之上。而对神的尊敬和顺从，就是要他战胜这位威胁着以色列人的安全的，强大威猛的勇士歌利亚。然后他又捡了五粒石子，做了充分的准备。在关键的战斗时刻，他心中宁静安稳，并坚信神能帮助他取得胜利。

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