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; 1:14 你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。（注解：不喝酒是《旧约圣经》中，全职侍奉神的拿细耳人必须守的戒律。这说明施洗约翰的身份将会是像英雄参孙或先知撒母耳那样的拿细耳人）
1:16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。（注解：施洗约翰的主要职责是传播要人悔改的信息）
1:17 他必有以利亚的心志能力，行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（注解：以利亚是《旧约圣经》中的一个呼唤犹太人悔改的著名先知）
1:18 撒迦利亚对天使说：“我凭着甚么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”
1:19 天使回答说：“我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话。将这好信息报给你。
1:20 到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。”
在看这段经文的时候，我体会最深的是施洗约翰的父母撒迦利亚夫妇的勇气。我们知道，妇女生育是一件很痛苦的事情。而在老年时生育，在古代医药护理不发达的年代，更是要经历巨大的痛苦，并要冒着生命的危险。
神的美好的祝福，是赐予那些有信心的人的。我们不是在一个理想的环境中。很多时候，人们都必须经历考验，才能接受这样的祝福。亚伯拉罕的妻子撒拉九十岁的时候生孩子，撒迦利亚的妻子老年怀孕。很多时候我们只注重这是一个“奇迹”，并在是否该相信这样的“奇迹”之间徘徊。其实我们若多一点同情心和爱心，就应该看到这样的“奇迹”后面，他们所接受的痛苦和考验。
我们再分享《路加福音》1:26-38的经文，体会一下玛利亚怀孕时的情景。
1:26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。
1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。
1:28 天使进去对他说：“蒙大恩的女子，我问你安。主和你同在了。”
1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚么意思。
1:30 天使对他说：“马利亚，不要怕。你在神面前已经蒙恩了。
1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
1:32 他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他，
1:33 他要做雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（注解：1:32-33经文说明耶稣将面临的重大使命，要成为神的国度的永远的君王。我们要从基督徒是精神上的以色列人的这个角度理解这段经文）
1:34 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”
1:35 天使回答说：“圣灵要临到你身上。至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为神的儿子〕
1:36 况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。
1:37 因为出于神的话，没有一句不带能力的。”
1:38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开他去了。
马利亚当时刚刚订婚，心中充满了要当新娘的美好憧憬。根据其他福音书的记载，约瑟也是一个义人，是一个理想的新郎，就像现代爱情故事中的白马王子。却在这样一个时候，突然接到一个“童女怀孕”的使命！
根据现代科学，“童女怀孕”其实是完全可以实现的。当我们有一颗同情和爱的心时，我们真正当体会的，是马利亚面临的巨大考验。《新约圣经》经文中也多次提到对于那些不信的人来说，他们一直在怀疑，并武断地指责说是这是**的结果。
福音书上更清楚地记载了约瑟听到马利亚怀孕后的反应。显然，局限于当时的道德规条，他无法接受这一事实。但他也是一个充满了同情心的人，不愿意羞辱马利亚（在当时的道德环境中，男性拒绝一个不洁的女性，是一种让人赞同的义举。他完全可以通过休马利亚来抬高自己），就想暗暗地休了她（不愿意将自己的义，建立在他人的痛苦之上）。后来是天使的托梦，才使得约瑟明白马利亚原来是受圣灵怀孕，从而接受了她作为妻子。后来，约瑟还坚持到马利亚诞生下耶稣后才与她同房。
回到当初天使向马利亚知会童女怀孕的消息时的情景。《路加福音》1:38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”，这是何等的信心！
当耶稣诞生的时候，刚刚经历过旅途辛劳和生育痛苦的马利亚，在信心方面受到的考验也是巨大的。因为被天使告知负有拯救以色列国的这个婴孩，却在一个艰难的旅途上，在一个寒冷的冬天，在客店无房间的情形下，诞生在了一个马槽里。对于很多人来说，这时候都会不由自主地怀疑神的应许的真实性。在这时候，被天使呼召的牧羊人及时地赶来寻找耶稣。又有三个东方博士前来，奉上了与耶稣身份相符的赞颂和礼物。在现实生活中，我们同样是常常面临现实的困境，也同时能看到神的爱的赐福。在马利亚身上，我们要学习的是她看轻困境，看重神的赐福的那种巨大信心。
童女受圣灵感动怀孕，这本身传递的，是神直接成就，并道成肉身这样一个重要的信息。在崇尚科学的今天，也请允许我做一些科学层面的解释。愿神原谅我。
人类的生育过程本身是对神的一个见证，也是对进化论的一个挑战。我们知道，古人的人脑体积和现代人基本一致，却因为人脑的体积过大，要经历生育痛苦。然而人脑的能力，却使得我们在数千年后的信息爆炸时代，甚至更远的将来都能继续适应环境。也就是说，人类的母亲在数千年前，就在为我们今日的信息时代需要的人脑能力承受生育痛苦。我们很难想像这是进化来的。唯一的合理解释，就是这生育痛苦所带来的母爱，是神赐予的。耶稣在十字架上，承受巨大的痛苦为我们赎罪时，也将那种痛苦比喻为生育。祂在两千多年前，就因为神的爱，在为我们现代的人赎罪，这样的方法也是一致的。
在中国文化中，一种流行的说法是投胎转世。这种说法初听起来，是很有吸引力的。但人怀孕的那一瞬间，卵子是已经定好的了，精子却是在数以亿记的可能选择者中挑选的。所以从科学的角度看，人来到这个世界已经是一种特殊的选择，是一个奇迹了。要求多次由如此小的概率进入这个世界，未免有点贪心。合理的解释，是人正常的怀孕对新生儿本身是一个奇迹，神以此鼓励我们珍惜生命。特别的求子怀孕，代表着人对神的祈求。是神在尊重人的自由意志下，进行的一种特别的安排，代表着神的拣选。而童女怀孕，从科学上讲，则代表着一种非常明确的信息，那就是在这件事情上，神的意愿是“明确无误的”。
爱因斯坦曾经在相对论与量子力学争论时，说过“上帝不会掷骰子”这句话。从当时争论本身的语义环境看，他说的是“因一定决定果”。这个说法是错误的，因为忽略了人本身就是有自由意志的，因不一定决定果。量子力学本身的科学成就也证实了爱因斯坦的错误。但这个说法，也可以理解为“god do not take chance”（上帝不靠侥幸，或者说上帝做事情是明确无误的）。在耶稣诞生这件事情上，童女怀孕所表达的神学含义，当由牧师解释。我个人体会，其科学含义，是上帝对这件事情的态度，是明确无误，不容丝毫侥幸和质疑的。正如经上所说的：“你（基督耶稣）是我（耶和华神）的爱子，我喜悦你”。
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