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官差抓不住贼该得意吗？
从武职就必须苦练武艺，自然不能像商人那般吃饱了就可以睡觉将自己养得白白胖胖，可是到了危难时刻，老百姓呼叫的绝对是自己信得过的人。
治世之时，百姓安居乐业，他们忙于自己的生活却忘了这份安定从何而来。
和平太理所当然了，为什么要感谢那些守护和平的人？等战争爆发的时候忽然发现那些守护和平的人都已不在，这时候再后悔就晚了。
天下怎么可能无贼？之所以无贼都是被官差给抓起来了。
可是官差要是不作为，那就是贼行天下的时候。
杀人犯该抓吗？侠不会随时出现，可是官差会第一时间出现，从武职的官差要比普通的侠客更守得住武德武道，穷不黩武，强不凌弱，众不暴寡，以救群生之乱，去天下之祸为己任，当侠官可比当侠客难多了。
就为了应那一声求救，习武之人就要吃苦，去西天取经的玄奘法师就是一个苦行僧，世人皆记得玄奘法师是谁，但谁还会去记那些蓄养奴婢广修佛寺的主持？
傍晚时分，夕阳西下，慈恩寺晚课的钟声敲响，僧人们要开始诵经礼佛了。
和钟声一起响起的是暮鼓的声音，波斯胡寺的古兰经开始吟唱，信徒们开始行昏礼。
汉人将黄昏当成一天的结束，而胡人却将此刻当成第二天的开始，酒肆里的胡姬在欢快的鼓点中跳着胡璇，平康坊里的艺妓开始吹奏丝竹，经营烧烤的摊子无视禁火的禁令摆了出来，三勒浆，葡萄酿，清酒浊酒一下肚，今夕又是何夕？
平民可以昏昏欲睡，可是为官之人必须时刻保持清醒，但太白身上的那股酒味却让人无可奈何，人非圣贤，谁能不沉迷于享乐？
佛教规定暮鼓晨钟，听到钟鼓响过后一定要保持警醒，此刻钟鼓一起响起，正是提醒所有在外游荡的人必须回家了。
围观的路人们逐渐散去，街道又开始变得通畅，谁也没有心情去关心那两个穿着胡服的剑客和刀客的对决，他们二人仿佛成了一对无人捧场的伶人。
但那又有何妨？和高手对决的乐趣岂是一般人能够理解的？王守善觉得很开心，太白也觉得很开心，都是常年在外旅行的旅人，出门在外怎能没有武艺傍身？
长安西市里有卖弓的店家，弓和甲胄一样属于违禁品，不过王孙好打猎，没有弓怎么打？
在长安和洛阳弓是不违禁的，可是到了其他州府则不能带，只有刀和剑可以携带。
和剑的历史相比，刀太年轻，而且直刀太特别，同时具备刀和剑的特性，又不如剑一般双面开刃，要找到与它匹配的刀法太困难了。
一如文武双全和守护和平一样，不能因为它太困难所以就轻言放弃。
对付穿了甲胄的敌人，用世界第一锋利的刀去劈砍自然可以破甲，但那样太耗费体力了，有人就想到了一个巧妙的办法，那就是对准铠甲之间关节处的缝隙，利用直刀刀尖的狭长和尖锐，直接攻击人体的关节。
同时每次攻击，不论对手拿的是什么武器，离己方最近的一个位置就是手，手可不能像躯体其他部位一样穿上甲胄，只要砍中了手，对方的武器一落地对方就再无可战之力。
手是人最灵活的部位，同时甲胄的缝隙那么小怎么可能轻易刺中？但中国人有句古话叫熟能生巧，百步穿杨还不是通过大量实践得来的？刺是很简单的，可要刺得中就是另外一回事了。
世人都知百炼刀剑为上品，可是这么好的刀剑也得有配得上它们的主人才行，不努力就获得力量是春秋大梦，勤劳才是中华美德。
最基本的往往是最难的，因为太枯燥，不像套路那么好玩。公孙大家的剑器浑脱就是一种将西域舞蹈和剑结合在一起的舞蹈，它看起来非常飘逸优美，但那只是一种舞蹈，并不是剑技。
而太白的剑则是杀人的剑，杀虎的剑，它是暴力而直接的，就跟巴人的性格一样，自从有了李冰修了都江堰，蜀国已经成为天府之国，那里的水土一样养人，但就在这巴山蜀水间却有一个蜀山剑派，喜好保护过往蜀道的路人。
穷山恶水出刁民，蜀道又难走，如果没有仗剑之人出手，来自蜀的锦、酒和蜀纸可难运出崇山大川。
除此之外产自自贡的盐也是通过那条通往长安的蜀道运出，虽然福州、扬州亦运海盐到洛阳长安，不过自贡的盐却是当运河漕运不通时保障两京乃至关中地区盐食用供给。
蜀是李唐王室非常看重的一块福地，先后有多位皇亲国戚担任蜀王，即便长安洛阳沦陷，王室及贵胄也可退到蜀地，凭借巴山蜀水的地势之险休养生息，以待东山再起。
如果没有都江堰，岷江也是条跟谷水、洛水一样的恶河，正是因为有了都江堰，秦国才有了除了关中平原外第二个大粮仓。
因为出产粮食，天府之国出产的美酒被命名为五粮液，但一开始五粮液是由大豆、大米、糯米、荞子四种粮食酿造，名字亦为春酒，自从高粱被秦人引入蜀地之后它就有了另一个名字蜀黍，因为有了它才成就了今日的五粮液。
五粮液是酱香味的，跟西域的葡萄酿那种果香味完全不一样，王守善的馋虫被勾了起来。
“太白兄，你刚才喝了什么酒啊？”再一次互相试探之后，在错身而过时王守善问太白。
太白哈哈大笑了起来。
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