第二节：说好的系统流金手指怎么会那么简单！ (1/2)

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    刘睿自从穿越过来已经大半年了，冬季过去，总算是多少习惯了这里的生活，没有炒菜，没有厕纸，没有棉被，只有锦缎或者麻布制作的被褥，还好父亲留下了两床兽皮褥子，否则冬季都不知如何得过。没有移动网络和电视音乐。即使是二十一世纪考古发现的乐器编钟等，也不是刘睿能够享用的，那可是诸侯之礼。在汉代礼乐被视为国家阶级的禁忌，非诸侯赏赐不可以自己设立，更何况刘睿还在守孝期间。吃食简单至极一大碗粗粟米饭，噎的嗓子疼，感觉实在难咽但是不吃又没有别的可吃，菜肴也不过一些酱菜。这个时期的酱菜可不是后世时期的各种咸菜。这里酱的材质就和后世有所不同，要说到酱理所当然要从“醢”说起。所谓“醢”，《说文》：“醢，肉酱也”。据记载：“醢人掌四豆之实，醓醢、蠃醢、蠯醢、蜃蚳醢、兔醢、鱼醢、鴈醢”。凡作醢者，必先膊乾其肉，乃後莝之，杂以粱麴及盐，渍以美酒，涂置甁中，百日则成。郑司农曰：无骨曰醢。“醢”，就是用小的坛子类器皿装的发酵了的肉酱。也就是说起先我国先人制酱大多是用动物肉为原料来加盐发酵并用坛子来盛装的。从《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《诗经》等先秦元典中对“醢”有更多的描述与记载。按《周礼》的说法，周天子每次正餐都要遵循制度摆满六十个“醢”的品种；此外，《周礼》的“食医”和“膳夫”职文还分别说到“百羞、百酱”与“酱用百有二十瓮”。不过我们今天已经见不到关于这六十个品种醢、一百品或一百二十品酱名目的确切文字记载了，用郑玄的话说是当时“记者不能次录，亦是有其物未尽闻也。但这也同时再清楚不过地告诉我们，早在距今三千年左右的古代，中国人生活中的酱品已经可以说是非常的丰富了。因为刘睿还在守孝期间不得食肉糜我们这里说的酱主要以豆制品以及粗盐加野菜山野之果。加以自种果蔬做的按照后世的标准十分难以下咽，还好刘睿本人因为继承了这具身体的记忆所以并不反感。经过半年也算稍微习惯，这半年来刘睿一直在细读整理父亲刘钟所留的竹简。其中以，，，，，，。。以及自己整理的后世孙子兵法还有三十六计。刘睿知道这些东西很可能是自己这在这个位面生存的基础，又是是兵书。到184年黄巾之乱开始大汉各地兵戈四起熟读这些经典兵书也可为自己积累经验和学识。

    自从刘睿在父亲墓旁支起草棚一直是随从刘四郎负责自己生活起居，刘四郎今年十九生的身高八尺五大三粗倒是个十分细心可靠的人，又是忠诚无比，但是唯一不足就是不识字。但好在听话。管家刘阿知是父亲刘钟书童，十分忠诚可靠。早年随刘钟当县令时做过隶属。所以能力还是有的。做一管家绰绰有余。刘睿年少，多是刘阿知帮衬否则刘睿穿过来真不知道该怎么办。家里虽有千亩田地也不过刚能小康，刘阿知又在黄县内支起汤饼堂子算起来也是一项收入但是也不过是薄收，家里比起真正的世家其实还是很穷的。也不知道刘钟当县令是怎么当的。些许田产房舍还是祖父从曾祖那里继承来的。后世有句话说的好，三年清知府十万雪花银。父亲刘钟做了五六年县令县承居然还是如此清贫。天刚蒙蒙亮刘睿跪坐于案前开始计算孝期一满该如何避免家破人亡的境地。还好父亲与东海刘虞刘伯安颇为相得。其人气度恢宏乃是汉室宗亲，汉光武帝刘秀之子东海恭王刘强之后。父亲去世时刘虞曾来吊唁，十分痛苦，中年失友情绪激动后，听说刘睿因父去世伤心过度昏死过去，为刘睿请来远近闻名的医匠，颇为关心。这也是个出路，不行在黄巾之前就变卖家产去投刘虞，之后帮他守住幽州或许可行。不过既然穿越过来就不能太平庸，虽然金手指也不知道是啥，但活人总不能让尿憋死。刘睿想了一会儿，外间刘四郎就敲门了，刘四郎见刘睿又在发呆便轻声道：“公子，管家相询，是否可以祭拜先主公！”刘睿一听!这刘阿知倒是真忠心，每天辰时都要祭拜亡父。刘睿回到：“可！”并起身走到门口道：“阿四，去请管家来”刘阿四躬身“诺”退后转身去请管家，刘睿整理一身孝服稍作准备，并去墓前站立，不久阿四带着一个年约五旬的老人走过来，老人躬身为礼：“刘阿知拜见少主，辰时祭祀请少主人哀！”刘睿只好拜服在刘钟墓前，这种事已经半年之久，刘睿驾轻就熟，完全不必在由老管家在旁指点，不过每次祭祀刘阿知都会拜倒在墓前久久不起。时常哭泣，让刘睿也不好拒绝。礼拜一过。刘睿叫住管家：“管家，家中可还有余钱？”

    刘阿知躬身道：“家中余钱甚足，公子不需为此操心，一切有吾。”可能还不放心又接着说道：“公子尽可读书明理，勿忘先主之愿，其它事又怎么能让公子分心，阿知承先主公恩惠如不能让少主专心求学闻礼如何对得起先主。”

    刘睿一听就知道着老管家是误会了，没办法现在刘睿还年少说啥管家也不会尽信，不过如果能够利用管家帮忙有些事或可以提早准备了，刘睿躬身深施一礼道：“管家多心了，只是睿现在忧心忡忡，不知如何是好，今住在城外多见饥民无数，又传各地多叛乱为匪者，恐家里不保，... -->>

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