第十五章,没有一个教门诞生是轻而易举的 (2/2)

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徒，发誓守卫神使和圣殿伙计们多迷迷糊糊，听多了，觉得信也蛮好的

    阕儿则迷惑不解，不过她确信小七哥不是一般的人，反正自己要嫁给他的

    “多尼诺骨牌，是一个叫多米诺的人做的一个游戏，你把一个个木块隔着距离放置，像这样，一推倒第一张牌，其余的牌就会一个个倒下“

    郭小七是个懒散的人，不想亲力亲为，他尽量研究、计划、下单，剩下的事情就是持仓，时间会让一且因果形成趋势。当花费数月建立了迭剌部落的部分信众，并形成了这样的规则，于是就成了自我分裂的癌细胞，他们会自我复制扩张。

    人们会爆发出本性里的狂热，并以传道来获得救赎和存在的意义。

    他决定留下部分伙计继续经营药物的生意，并把毛皮、马匹、铜钱输往关中，这条商路打通后，就需要从山西和河北直接南下，打通通往山东、江淮一带的商道，而他想要前往幽州一带，建立大本营。

    情怀害人，他提醒自己，但是自小听演义也好，看史书也好，燕云十六州是中国人古代史上的重压，造成了整个历史的劣变，汉族人慢慢成了奴才状的性格，丢失了汉唐时期的强悍气质。

    或许不能改变历史，难道不能改变汉族人的气质吗？

    一个族群的性格和自我，其实是外在的生存状态决定的。如果你的祖上靠卑微懦弱生存了下来，卑微懦弱就成了性格和自我的一部分，并通过基因血液遗传到骨子里，并通过言传身教成了家族传统。一个族群是这样生存下来的，文化里就慢慢浸透着各种自圆其说的生存哲学，变得懦弱卑劣。

    如果要改变生存状况，又不能触动历史的格局，这个游戏很好玩阿。

    郭小七上了马仰天大笑，信徒们纷纷行礼，耶律释鲁和阿保机送到草原上，就此告别。

    春天的牧场很快复苏，白云飘在蓝天上，白羊和骏马飘在草原上。这真是令人心旷神怡的地方，养育着一个又一个侵略成性的牧马民族。

    在古代以来的历史上，无论是匈奴、突厥、契丹、蒙古、金人都是喜欢劫掠的民族，在世界版图上其他地域，游牧民族也是同样喜欢劫掠扩张。这是一种习性，是因为没有私有土地的属性。牧民总是逐水而居，跟着最肥美的草地迁徙。为了争夺牧场、马匹、女人，四处征杀是一种习俗。

    郭小七认为这是没有私权的原因，于是不尊重私权。农耕民族必须确立土地属性，才会长期的改造属于自己的土地，从而获得生存传承的资产，这就诞生了以土地来稳定整个王朝的特性。但真正的私有产权保护要到商业社会，商人的资产得到私权确立后，商人才会长期的对一个地方投资，形成商业文明，并以贸易和金融扩张。

    否则游牧民族的特性就只有侵略。农耕和商业社会是创造和转移，游牧则是劫掠，这是不一样的特性。

    在多年的金融交易后，郭小七对规则和私权比较敏感，他在思索清楚了契丹人和晚唐所处的环境后，就明白该如何去安排未来。

    以天道教建立无形的国度，以商业建立真实的领土，并以此为突破，树立规则。

    定规则者赢。

    但我不会改变历史，嘿嘿，老天爷，我帮你建立了人间殿堂，咱慢慢玩吧。

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