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暂且不提山顶洞族的生活情况。
且说野人部落自神农等三人离开后，映果整天不进食，连水都懒得喝。坐累了躺，躺累了就到北冬村落里看看山鬼妹的伤情。什么事情都不想干，连本来要照顾她爷爷神师头人的事情，也努着嘴，生气地乱服侍一通，就跑到竹林里一个人独自伤心滴泪。神师头人的身体也因此每况愈下。这种反常的情况被她母亲露娥看在眼里。在原始时代的社会缺衣少食的情况下，成年人不做事是不可能的。除了能够获得食物的活动，有啥比这件事更重要的呢？没有了。自从神农三人闯入野人部落后，短短的时间中却能迅速改变许多刚刚成年人的想法，这显然不是偶然。就说原始人的择偶问题，按照一些习俗，到了一定的年龄，少男少女们敞开心扉，只要相到意中人，就可以生活在一起，然后养儿育女。也没有什么特别指望意中人美丑帅陋。这一切的改变情况起始于雉翎帽。对于男人来说，如果因此有某种荣誉或者某种部落人群的自身确认标志是依附在一种自然的形态上。而对于女人来说，却特别赋予了另一种抽象和深刻的感觉，那就是美和赠送者的一种情感的曲折发现。映果会把她一时生气起来踩烂的雉翎帽小心翼翼地捡起来，重新编织。
露娥看到蓬头散发，脸色憔悴的映果，也没有戴着雉翎帽，就来到映果的身边，对映果说：“我帮你理一理头发。”
映果扭过身子，不理不睬。露娥抓住映果的头发，就叉开手指，梳理起来，说：“妈知道你的心思，明天祭月大仪之夜叫嘎登领娶你就是了。我等会向嘎登说一下。嘎登这小伙子心里却一直有着你，想跟你一起生活。”
映果一听，倏地站了起来：“我不喜欢嘎登，谁领娶我，我都愿意，就是嘎登，不行！”
露娥一脸疑惑，说，“为什么？”
映果说：“不行就不行。我不肯。”
露娥一听，又好气又好笑。但露娥不管三七二十一，到天熊村落里告诉嘎登，叫他明天祭月大仪之夜努力领娶映果。因为她发现映果不仅在精心打扮雉翎帽，还把自己的虎皮围裙细心整理着。
祭月大仪之夜来临。这其实也是一个野人部落的重大节日。
按照部落传统惯例，神师头人又得饿一天的肚子，本来就已经病蔫蔫的，哪里还经得起饿一天的肚子。天熊帮神师头人拿着金丝圣杖，其他几个头人搀扶着连脖子都难以挺住的神师头人登上祭坛。天熊帮神师头人代为祭祷。天熊刚刚祭祷完结，一阵乌云遮住了月亮，霎时就雷电轰鸣，从祭坛上猛劈下来。天熊吓得丢了金丝圣杖，逃下祭坛。几个巫头也一时站不住脚，松开神师头人，纷纷仆在摇摇欲坠的祭坛上，双手抱着头。神师头人“哐啷”一声，一头栽了下来。大风刮起篝火里的柴木，重重压在神师头人的身上，顷刻就被烧成灰。紧接着，倾盆大雨一泻而下，浇灭了祭坛前面的篝火。
天熊和巫头们都逃回了房子。场子上的野人们也都各自散去。一会儿，又来一阵雷电，直劈场子的中心，空地逐渐裂开一条巨大的裂缝，泥土慢慢地冒出地面，只见一条巨大的龙蛇兽腾空而起，在村落上转了一圈，带着雷电的闪光飞上乌云，瞬间不见。
映果看见祭坛下面有一条若隐若现地发着金光的东西，心里想着一定是爷爷的金丝圣杖，于是不顾大雨雷电，飞快地奔出去就拿了起来。刚想跑回去，一阵雷电从顺着金丝圣杖的顶端直击下来，映果被震了一下，全身抽搐，冒起了白烟。一会儿，慢慢地，呆呆地拿着金丝圣杖向房子走来。
相柳父看见女儿的脸部被烧... -->>
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