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渐近过了差不多一个时辰，九尾狐和天吴二人醒过来的时候，发现各自都相互紧抱着对方，二人都不好意思，满脸绯红，赶紧松手分开坐着。
二人都从来没有抱过异性，显得非常腼腆，斜眼偷看着对方。第一次的相互容颜审阅，使得双方对任何一个细节上的描绘都会留给成为美好记忆的因素，因为他们都是空白地来到这个世界。对于天吴来说，这也是一个同外族人的亲密肌肤接触，有着传统原始观念的隔阂。但也正是这种隔阂使对方增加无限的魅力，天吴在他们的部落原始传统中，是否有能力突破这种禁锢，不得而知。在某种意义上说，很多社会因素并非是纯粹个人的能力所决定，但个人的斗志，善良和爱的呈现始终至关重要，否则都将永远无缘，永远失去。最后回到那种原始的罪恶状态，即便我们很多时候在表面上感觉不到这种罪恶，甚至总是在免责的状态下幸随其事，然而在人性的终极本原上，显现的就必定是一种罪恶的图像。因此，只要太阳在明天还在照样升起，我们就别无选择。
在北蛮人的部落传统社会中，成年男女没有固定的婚姻关系模式。属于原始混居亲种。他们绝大多数人既不知其父，也不知其母。一旦步入成年，有能力可以跟随其他成年人出去狩猎的时候，那么就是默认某一个狩猎队伍的首领为其父亲。这种十分原始而纯粹的繁衍关系其实也是为了在一定的程度上有效规避近亲繁殖的不利现象，虽然这种规避效果不是很好，如同轮盘赌上的博弈，但会随着人口基数的增大而逐渐减弱近亲繁殖的概率。他们为族人招魂的宗教仪式和烹煮畸形婴孩正是这种逻辑。但如果一旦家族族系产生出分支，那么在一定程度上就能分辨出来自不同血缘上的关系。这同族群发展是匹配的。我们相信，天吴的角色在这里代表着前锋的冲击力。
或许九尾狐可以通过这种方式来终结九尾狐部落的不利地位，是否等同于推动北蛮人的积极发展的作用，则就显得微不可权。但有一点是肯定，九尾狐正在积极寻找这种微小的因素。无论是爱他人，还是被爱，都是同一个道理。
九尾狐站了起来，拍了拍身上的泥土和碎草，回身看了天吴一眼，准备抬脚就走。
天吴发话了，问：“你说的是真的吗？”
九尾狐似乎感受到了一种有意的搭讪，回了一句：“你说什么？”
天吴说：“我说强良村子里我的家人不是你们杀的，是山顶洞族人杀的，是真的吗？”
九尾狐说：“谁会凭空去杀人？山顶洞族人杀死你父亲强良，是因为你父亲先杀死了他们的人。也就是你们部落才会这样干。野兽！”九尾狐义正词严地谴责起来。
天吴忽然觉得自己有了一种可耻的负罪感，辩护说：“我不知道。”
九尾狐说：“你不知道！说的轻巧。你不知道就可以来杀我们部落的人了！”
天吴说：“。。。。。。。。。。。”
九尾狐“呸”了一声，啐了天吴一口，转身走了。
天吴一阵头晕目眩，就像坠入深渊的云雾中。
九尾狐回家的半路上，碰到了来寻找她的龙至。
龙至说：“北蛮人全部被我们赶跑了！他们被我们杀了一半。”
九尾狐关心地问：“九凤姑受伤了没有？”
龙至说：“昏迷了好一阵子，现... -->>
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