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施人吉处已集结五十余溃兵，虽然人多力量大是不错，不过此时这些被吓破了胆的散兵游勇却根本派不上用处，反而徒惹狄人注意。果然又有五骑狄人发现了这个大目标，拍马而来，想要冲散此处聚集的卫军。
“狼筅手不要慌乱，跟平时一样结阵，后排短矛手注意，十步内开始投矛。”施人吉下着命令，他也是初临战阵，尽量让自己的声音显得沉稳，不要让手下看出自己内心的慌乱。
“掷矛！”
毕竟是农兵来着，训练也只两三月光景，三轮投矛后，仅有一名狄人被投中肩部，落下马来，命中率实在太低，其余四名狄人则继续驾驭胯下战马冲阵而来。眼看就要接战，倒有一匹狄马畏惧狼筅尖锐，突然驻足不前，一个急刹反将马上的骑兵甩了下来。
但三匹马的冲锋也足以撕开这个十人战阵，毕竟只是竹制狼筅，马匹虽然受伤，但不足以毙命，反而更加疯狂。马上的三人见坐骑受伤癫狂，也是选择下马而战，生生用骨刀、石矛在战阵中杀出了一条血路，五名狼筅手马上两死一伤。
“还愣着干什么，狄人已经下马而战，大家一起一拥而上剁了他们。”施人吉一边对溃兵们下着命令，一边亲自拾起狼筅，利用其长度不让狄人继续靠近。
溃兵中一阵犹豫，最后走出十来血性之士，提着农具一拥而上，在付出三死两伤的代价后，将来犯的五名狄人全部歼灭，总算是赢得了一场局部的小胜利。
然而这样的小胜于事无补，卫军的溃势已经不可阻挡。施人吉急中生智，命令手下开始四处放火焚烧辎重，在这个生产力低下的春秋时代，无论华夏诸国还是蛮夷诸部，每年冬天都会有大批人冻饿而死，因而大家都将粮食等看得如性命一般重要。
狄人眼看已经夺下卫军营盘，卫人已经溃败，这些辎重说起来马上都是自己的了，而眼下卫人焚烧自己的粮食衣物等，当然不能不管，于是狄人反而分出人来开始抢救起辎重来。主将孔婴齐见状，如法炮制也让手下放起火来，一时间整个营盘火势甚大，许多重要物资相继被焚烧，而卫人趁乱开始逃脱。
“天杀的卫人，如此对待粮食，上天必定降下灾祸。”留吁首领咒骂道，有这些粮食，族人这个冬天都不需要再挨饿。
“首领，数百卫人趁乱逃脱了，我们要不要继续追击。”手下请示道。
“算了，还是先救援物资吧，区区数百卫人，如羊羔一样软弱，能成什么事，瞍瞒大汗自会料理的。”
却说另一边，趁着营中大乱而逃脱的孔婴齐和施人吉部，两下合在一起，也仅有人马四百余，可说是十去八九，损失惨重。这点人马去救援中军自是不够的，只能是先行后撤，一边派出探马不断往中军处打探消息。
施人吉在战场上的表现自是被孔婴齐看在眼里，算是难得的军伍人才，联想到此次出征自己家臣团中的甲士损失惨重，因而特别提拔施人吉为“卒长”，爵位“中士”。一同被提拔的还有张丘，他有战场杀敌之功，之前与施人吉又同为伍长，且是士人之后，因而也被提拔为“中士”。
孔婴齐的爵位是卫国的“中大夫”，且有一都的封邑，平常都有自己的家臣团帮忙打理封地事务，此时算是正式招揽施人吉、张丘二人成为自己的家臣，并且对二人都给出了“十户田禄”的食田封赏，也就是说施人吉终于成为了不需要亲自劳动的剥削阶级，十户家庭的田地产出都归其支配。
在春秋礼制中，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”意思是说，天子之臣为一国诸侯，帮助天子牧野四方；诸侯之臣为卿大夫，帮助诸侯治理国家；卿大夫自己也有家臣团，叫做家大夫或者士，帮助卿大夫治理封邑；大夫和士也有大小宗之分，大宗管理小宗。所以诸侯有封地的臣子也是能拥有自己的家臣武士的，这就像落后了中国两千多年的日本的战国时代的情况，丰臣秀吉和柴田胜家等人虽是织田信长的封臣，但也可以拥有自己的家臣。
虽然施人吉不能成为国君的直属家臣，以后升迁起来肯定难度更大，但是如今好歹也算是脱离了平民，登上了“士”的阶级，仍算是一件非常可喜可贺的事，也没什么好不满意的。
“叩谢封君大恩，人吉一定尽心竭力，为主家建功立业。”施人吉和张丘谢恩道，诸侯在国内称为“国君”，卿大夫则被家臣们称为“封君”。
“免礼，来人，赐玉佩、铜剑、士人华服、冠冕等”孔婴齐吩咐道，自有手下呈上一应事物，孔婴齐再手书一封任命，写上于某某年月，收入某人为家臣，从此脱去贱民籍成为士族，并用上自己的大夫印鉴，这才算让施人吉真正有了合礼合法的“士人”出身。
士人的身份光从打扮上就能看出与平民们的不同，士人可以穿丝绸华服，而平民只能穿麻衣短褐；士人出行必须配玉佩携青铜佩剑，这些都是身份的象征，而平民则不能；士人应该挽髻带冠冕，而平民则不能，这些都是士人的规范，构成了所谓的“礼”也。
春秋时代，中原上层人物惯于坐而论道，穿华服长衣被视为贵族特权，一旦弃长就短，则是不法古、不循礼的表现。冠冕也是春秋士人服饰一个重要的标志，“人之... -->>
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