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瑞兽为高浮雕，偏外近中处有一高竖的圈档将镜背分为内外两区，边缘亦高竖缘。内区各种姿势的瑞兽在葡萄曼枝间绕伏兽钮奔驰。外区葡萄曼枝、飞禽、走兽、蜂蝶相间。边缘饰一周花瓣纹。柔长的枝条、舒展的花叶、丰硕的果实、生动的瑞兽与纷飞的禽鸟蜂蝶构成一幅富有魅力的图案。
瑞兽葡萄镜主要流行在唐高宗、武则天时期。然此类镜叫法颇乱，如人们长期依《博古图录》称为海马葡萄镜，《西清古鉴》称为海兽葡萄镜，其他还有禽兽葡萄镜、鸾兽葡萄镜等称呼。形制主要为圆形，少量呈方形、菱花形。主体纹饰由四五个瑞兽和葡萄曼枝组成。
海兽葡萄纹铜镜的左边为四叶八凤佛兽纹青铜镜，直径约16厘米，青铜镜的主纹为四组相对的双凤，柿蒂形钮座的四瓣内饰有佛像。其中，三瓣柿蒂纹中均置一尊坐佛，佛像有肉髻、头光，上有华盖，下有莲座。另一瓣内是一尊坐于莲花座上的佛像，后有一侍者持曲柄华盖，前有一跪拜供养人。镜缘内侧是16个弧形，内分饰龙、虎和凤。
佛像作为青铜镜的装饰纹饰是三国时期吴国和西晋时期青铜镜的特色，考古发现的此类青铜镜多分布在长江中下游的江南地区。在中国佛教发展史中，佛教在江南传播之初，是与神仙崇拜并存的，它的图像也是混杂于仙人、瑞兽之中。作为一种新的信仰，佛教是附庸在中国传统的神仙思想和早期道教之中进行传播。但是随着佛教的深入传播，到东晋南朝时期，佛教逐渐发展成为普通百姓虔信的宗教，并深入影响到他们的日常生活。当佛像在宗教生活中越来越受到尊重之后，佛像作为生活用品装饰纹样的习惯也就消失了。
海兽葡萄纹铜镜的右边为战国三龙十六连弧铜镜，直径约15厘米，镜三弦纽，八出葵花形纽座，座外环饰三龙，张口回首，相互相应，长尾卷曲，以菱形云雷纹为地，镜缘饰十六内向连弧纹，漆黑乌亮，这便是神眼笔记中所描述的“黑漆古”。
最上方唐代花鸟人物螺钿青铜镜的左边为汉代“长宜官寿万年”龙凤纹铜镜，直径约13厘米，边高约03厘米。镜圆钮，圆形钮座，宽平缘。钮上下饰直铭“长宜官”、“寿万年”六字篆书。铭文两侧各饰一龙凤合体纹，龙头、凤头共有一身，外环十二内向连弧纹。
龙凤合璧是商、周玉器常用图案，后来发展为“龙凤呈祥”吉祥图案，喻示美满姻缘；吉祥祝语也是汉镜上常见的。
花鸟人物螺钿青铜镜的右边为唐代云龙纹葵花铜镜，直径约19厘米，边高约04厘米。镜圆钮，八出葵花形边，饰一蛇颈兽身龙像。龙回首向钮，状如吞珠；三肢着力似蓄势前行，却又将尾搭绕于扬起的右后肢上形成收敛之态，姿态顽皮生动又不失威猛，银光锃亮，光亮如新，这应当是神眼笔记中所说的“水银古”。
九面铜镜就这样分上下三层摆放，各种工艺、各种颜色、各种构思，让观者一目了然、赏心悦目！
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