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啐道：“你还不承认，我都看到了，就是吓它也不行！”
王厚面红耳赤，忙站起身来：“这位妹妹，是在下错了，请谅……”
“谁是妹妹？就你这书呆子？”红衣女子愈加愤怒。
紫色女子走了过来，劝道：“烟师妹，太子没事就好，咱们走罢。”
红衣女子狠狠地瞪了王厚一眼，轻哼一声，抱起蜥蜴。那蜥蜴平日极温顺，这时却在红衣女子的怀里不停挣动，眼睛仍是骨碌骨碌地看着王厚的胸前，似乎王厚怀里有什么东西让它很感兴趣。
“你瞧，还说没踢太子，太子都生气了。”红衣又狠狠地瞪着王厚。
王厚甚是尴尬，顾不得红衣女子发怒，拱了拱手，慌忙逃了出来。
出了餐馆，王厚向路人打听后知道此地距离九华山三百多里，暗道：“我若施展‘踏风步’一天即可赶到，只是白日不便施展……索性上午游玩，下午找个地方睡一觉，夜晚再赶路罢。”遂沿着路边台阶，向山上信步行去。
一路上满山树木葱茏，茂林修竹，芳菲萋萋，山顶有不少诗词歌赋的碑文。王厚一一读罢，只觉诗情画意，优美无比。山上“滴翠轩”相传是宋代大诗人、书法家黄庭坚寓居读书的地方，王厚置身其间，极目远眺只觉大道纵横，山水环绕，壮观不已总裁的赔身小情人全本。
忽听一个声音道：“雪师姐，这当真是干将铸剑之地？”
“烟师妹，传说当年干将在这山下锻制宝剑，那熊熊的炉火竟把土石都烤红了，成了赭色，刚才一路上来，你不见遍地都是殷红色的石头？”
王厚一蹙眉头，这两人的声音倒也熟悉，想必是那红衣女子和紫衣女子。片刻，只见竹林小径转出两人，果真是那二人。
红衣女子怀里的蜥蜴忽的跳下，四肢并用向王厚跳来，进了亭子，却又止住，骨碌骨碌地看着王厚。王厚转身欲走，却听紫衣女子道：“这位公子，请留步。”
王厚回过身来，紫衣女子续道：“太子似对公子并无恶意，公子身上或许是什么奇异之物让它好奇。”
王厚摸摸口袋，除了只剩二两银子外，就只有那颗夜明珠，当下一摇头：“在下并无奇异之物。”
红衣女子怒道：“那，太子怎会如此？把你口袋里的东西掏出来！”
王厚一窘，愣了一下还是将银子和夜明珠拿了出来：“在下只有这两个物件。”
太子却是眼睛盯着夜明珠一动不动，紫衣女子更是睁圆了双眼，惊道：“公子……这珠子从何而来？”
“在下……在巢湖无意捞得。”王厚从未说过谎，只是觉得不能说出王乔洞，此时这样说了，脸上也微微一热。
紫衣女子点了点头：“此随珠可避毒，不过我看公子是一介书生，此物对公子倒无大用。我叫庄昭雪，这位是师妹柳晗烟，我们是山东日照‘太阳教’的，确需此珠，不若公子将它卖给我们如何？”
王厚摇头道：“此物与在下有些缘分，实是不便相让。”他这句话倒也不假，当日在洞中便觉得王乔洞给了他莫大的奇缘，才取下此珠留作纪念。
庄昭雪伸出三根手指道：“我们用三千两，买下公子此珠。”王厚心下一动，却想到这珠只有鸽蛋大小，怎的如此值钱？那洞内一排夜明珠，又价值几何？真不知道当年王子乔从何处寻来的。
“雪师姐，跟这书呆子啰唆什么，不卖就算了，谁稀罕？”
庄昭雪环顾四周，见游人甚多：“公子既然不肯卖那便罢了，只是此物太过珍贵，公子还需妥善保管。”
<h3>作者有话说</h3>
今天写到日照太阳教，以下文字转自互联网：
世界上的太阳崇拜有五大发源地：中国、印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化。
太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳“从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神,一个至高无上的神”。
东亚海洋文化圈其实是一个太阳崇拜文化圈。这种诠释更符合“文化”作为一种光芒普照的思想是人类用以治理世界的有力武器的理念。以太阳崇拜为特征的海洋文化是营造中日韩人民共同精神家园的重要武器，也是东亚海洋文化圈的共同特征。
根据《山海经》记载，中国的太阳崇拜起源于山东东部沿海的日照一带。清康熙十一年（公元1673年）《日照县志》载：“日出初光先照”。随后，元、明、清皆因之。苏兆庆先生说在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说“祭日活动，解放之初，莒地依然流行”。
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