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王厚正在打量忽听有人道：“大耳方丈还请你先为大家宣讲佛法”说话的正是和郑总兵紧邻而坐的沙米地国王大耳方丈应声站起向室内众人躬身一拜不紧不慢地走了出去王厚心中暗笑：原來是他弘法倒也有些意思
大殿的大门全部打开众人坐在室内正对着场地中央直见大耳方丈缓步走下殿前台阶沿着一条铺有大红地毯的通道走向讲经台广场上的人顿时静了下來王厚暗忖：场地这么大大耳方丈又沒有内力即使全场鸦雀无声也不可能让众人都听到
正在这时传來大耳方丈的声音虽然说的是梵语王厚听不懂却能清晰地听到他说的话心里暗自奇怪仔细看去这才注意到大耳僧人面向黄金宝塔想必声音经过宝塔的扩散和放大；围墙四周又有莲花花瓣形状的物事将声音折射回來这样的设计倒也精巧
大耳方丈说了一通后顿了顿却用中国话说道：“诸位法师、诸位同修今天我们在大施寺启讲佛法过去十天国王陛下倾竭国库散尽钱财分别向佛教、婆罗门教、耆那教以及众生不分贵贱上下惠施所有真正体现大慈大悲和圆觉清净的境界今天弘法又叫法施由贫僧先來宣讲《金刚般若波罗蜜经》……”
王厚这才明白原來大耳方丈先用梵语说话然后用中国话再说一遍这样倒省去了别人翻译其实不仅是古里国大明永乐时期除了朝鲜、日本、安南（今越南）、占城、暹罗等国通晓中国话外因为国力强盛另有六十多个国家向大明朝贡中国话在这一时期是通用的语种所以大耳方丈才用两种语言说出
大耳方丈用梵语说了片刻又用中国话念诵一段经文：“佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想我皆令入无余涅盘而灭度之……”
王厚听不出经文的含义瞥见海默住持、云相方丈不住点头猜想应当是很重要的经文直听大耳方丈解释道：“这一段话贫僧的理解是一切众生都是爱欲心深重都有虚妄不实的妄想心必须要使他们灭除妄想心令其超脱生死得到解脱但如果我们一心执著于度脱众生还是沒能领悟‘无所执著’的上善境界和一般的痴迷众生并无两样……”
王厚心里一动只觉得这话似曾相识低头沉思起來：自己被胡俊绑架到避役岛上听他讲到破解“无所回避”阵法“阵法依托大树而设我总想着绕开大树不论向左或者向右都会陷入八门从而触发三奇六仪好比雨水沿着屋面往下淌又怎么能进入屋里而我如果像眼前雨水这样击穿屋面就能可以轻易进入屋里所以我只要推倒大树它就不会形成阵法也就不会被阵法所伤”
那天中午自己躺在竹床上回味胡俊所说又联想起铁萨罗的话“法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法”悟出就拿“无所回避”阵法來说如果不去管它什么阵法不阵法砍倒大树“无所回避”自然也就成“无需回避”了 而刚才大耳方丈所说其实也是同样的道理所谓众生虽然是指有生命的东西但凡事都脱不了这个定式：如果对一个人、一件物或一桩事心存执著就无法领悟“无所执著”就会被人、事、物所困
先前胡俊执著于破阵和复仇弗罗兹执著于乔琳的垂青陷入损人不利己的境地就是我在陷入陈雄设下的巨石阵也是执著于想察探清楚错失了出阵的最佳时机差点令自己命丧当场
王厚垂着头神游天外遐想翩翩不知是感悟还是在胡思乱想忽然醒过神來只听大耳僧人道：“‘一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观’佛说众生不要妄想执著一切都是过眼云烟都要拿得起放得下阿弥陀佛”
在场上十多万人齐宣“阿弥陀佛”声中大耳方丈向四方团团一拜缓步走回大殿进得大殿向沙米地里国王、郑和深施一礼又向众人合十后坐回原位王厚心里暗道：“如果不是那晚撞见他和白眉僧人对圣女那般不堪当真会以为他佛法高深……阿弥陀佛我怎么能这样瞧不起法师呢罪过罪过”一面念着佛一面期待着下一位谁來讲经难道会是白眉僧人
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