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“以毒攻毒这种东西只存在于传闻之中,反正我是从来没有听过的,只是见过了更恐怖的地狱之后,面对现在所处的地狱,或者就不会那么绝望了。”
希北风道:“从这个层面上来说,多去了解一下某些人间地狱,大概就会觉得现在自己的生活,简直像是在天堂一样了吧?”
“为什么不是觉得随时可能会变成更恐怖的地狱呢?”
解诸道:“毕竟,这个世界可是紧紧相联系的,没有可能相隔一线,就像是在两个世界一样。虽然看着或者是那个样子,但归根到底还是同一个世界,那里可以是地狱,那么这里也同样可以是地狱,没有什么是不可能的。”
“你就不能睁一只眼闭一只眼,假装这个世界其实就像是很多个不同的世界拼凑在一起的吗?”
希北风道:“我在你对面,却跟你处在不同的世界,哪怕咱们天天对话,也不过是你的声音传了过来,而不是你真的闯进我的世界。”
“这种说法有点意思。”解诸道:“不过之前似乎也说过类似的事情了吧?”
希北风道:“大概不是这种表述,反正同一句话都可以折腾出许多种意思,那么差不多的话不是更可以折腾出更多的意思了吗?只要你觉得还是有点意思就可以。反正,所有的故事不都是那个样子吗?过程总是相似的,结果可能还是一样的,然而,你乐在其中,不就好了吗?干嘛非要要求那么多的不一样。”
“但是,同样的东西,同样的味道,总是会厌倦的。”解诸道。
希北风道:“所以,时不时地就有不同的东西出现,这个难道不也是现实吗?仔细找找,世界上的东西,还是有许多种类的,只不过很可能你以前没有发现,以后也不会发现。”
“这……就毒了。”解诸道。
希北风道:“看下一则论语。”
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
孔子说:“士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。”
“一般的评析是这样的,本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里,孔子认为,一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事,他是不会有远大志向的,因此,根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。”
希北风道:“用我的话来总结的话,那就是光会说漂亮话的人,千万不要去相信。”
“但是,追求大道的同时,就不能追求自身的享受问题吗?”
解诸道:“您此前说过的管仲,不也是多处藏金,但那一点都不影响他成为一个对国家有用的人对吧?”
“你说的也对,其实这不过是人类的某种诉求,说到底,立志于道,这本身就是个问题,立志归立志,至于说到什么道,却未必是学习和实行圣人的道。而哪怕退一步说,就是在学习和实行圣人的道,也未必就需要委屈自己。只不过当两者有冲突的话,能放弃部分物质享受,而去追求自己的道,这才是比较能够说服人的做法吧。”
希北风道:“不做到这种程度,怎么能说明这个人真的是立志于道了?嘴上说说的事情,大家都会,很多人也经常立志,但是往往都是一时兴头,等过去了,发现并不是那么简单,就随随便便放弃了。这种人,你又何必跟他讨论志向的问题呢?跟一个基本没有可能走到最后的人,去谈论最后的风景,或许有多美好,这本身就是一个笑话。”
“或许能激发对方的欲望,让对方重新产生冲劲呢?”解诸道。
希北风道:“你什么时候也变得这么好人了?拉着一个不想跑的人,去跑个十里八里,到时候累死的是谁?你又不是他爹,何必做到这种程度?就算你是他爹,也何必做到这种地步?终究,你不过是个外人。哪怕关系再亲密也一样。他的生活,本就该由他做主。”
“这话还真是有点薄情。”解诸道:“表面上是尊重,其实不过是另外一种放弃罢了。”
“然而,你,我,他,以及很多的人,都会这么做。”
希北风道:“拉着一个不想跑的人跑,累死自己且不说,吃力不讨好啊。还是说,你愿意?”
“自然不愿意。”解诸笑道:“不过是随意这么一说而已。好了,现在不妨说说阴谋论。”
希北风笑着道:“那就讲个更阴谋的,这则论语有两个前提条件,第一个是有志于学习圣人之道,刚才我们也说过了,未必就是圣人之道,这个就不再重复了,第二个是以自己吃穿得不好为耻。”
“这个没有问题吧,虽然刚才故意找茬,但是认真说来,有雄心壮志,就不该斤斤计较于现在的吃穿。”解诸道。
希北风道:“你这话可真是鸡汤。但很可惜,若是从另外一个方面来理解,难道不能说是,现在还需要为吃穿不好而忧心,你哪里来的闲心立什么壮志呢?那东西,不该是吃穿无忧的人才适合立的吗?”
“……”解诸道:“您这可真是够毒的。”
希北风道:“当然了,说归这么说,但是孔子本身呢?周游诸国,咱们也说过,吃穿用度,自然是比不上闲居在家的。颠沛流离,何苦呢?是吧。但是他怎么做的?他一个糟老头子,可是用自己的奔波劳碌证明了,哪怕在外面流浪,也要践行自己的壮志,才是立志于道的正确做法。”
“总算有点缓过来了。”解诸道。
希北风道:“其实,人跟人的差别而已。有些人不解决吃穿问题,是不会去立志于道的,有些人则宁愿耽误吃穿问题,也要立志于道。但是说起来,这两者真有什么高下之分吗... -->>
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