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尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。
可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与手持玉杵的捣药兔，蟾蜍、三足鸟之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
有些不入史的记录材料上说：九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛，善变化，会蛊惑之媚术，性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人出来探究，随后得手。
称九尾狐出世，乃世间将有大乱之象。
将九尾狐与人联系在一起，最早的要数大禹。
大家都知道大禹是治水英雄，万世共仰，怎么会和妖邪的九尾狐联系在一起呢？
大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”如果你在这里“成家成室”就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。
由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
其实唐代白居易在古冢狐中，已经把“能丧人家覆人国”的妲己，和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说狐狸缘中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
晚清小说九尾狐，不是写狐妖而是写妓女，妓女胡宝玉绰号九尾狐，小说说九尾狐最淫最媚“比寻常之狐尤为厉害”所以拿来比胡宝玉这“一个极其y？n荡之人”
清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫、最媚、最坏的女人的象征。
当金瓶梅中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾巴的狐狸精”时，你就知道这是多么刻毒的咒骂了。
九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，有句话不是说“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”
这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也不失时机的努力展现自己。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。
你们男人见到一个y？u物后，不就这种感觉吗？她恨不得一直活在你的骨头里，她会让你魂不守舍。
有多少人偷偷地将一首首动人的关于狐狸精的诗词，抄写在私密之处，牢记心怀。
子夜尘寰静到无，
牵衣环佩冷肌肤。
拟还卉井八方泪，
倦舞西窗几段弧。
烛影飘飘人影瘦，
时光转转月光殊。
回眸销却千年债，
归去灵山九尾狐。
冰流月转唱晓无？
黛墨西山霜染初。
何必衿寒轻拭泪？
时将窗掩黯伤孤。
归期未至人先瘦，
去日已多梦杳如。
山野池边君须记，
水空影静现红狐。
狐狸精文化，或者说魅惑文化真的要归功于妲己。
妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本武王伐纣书开了头，再由明代长篇章回小说封神演义广而大之，封神演义在武王伐纣书基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。
实则相反，商纣王可以说是“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去了“真性”
说到这里，潇湘低头喝稀饭，不再往下讲。
我：“就这么完事了？”
潇湘：“想听什么？南哥！”
我“嘿嘿”一笑，y？n荡之极。
潇湘：“神话鬼神话，传说归传说，王母娘娘身边的我可没有绯闻哦！”
这女子一定是狐狸精，要不然你看她长得如此美貌，那神情就是传说中的媚术，因为我的全身又开始酥软起来。
我：“丫头，哥想听你的故事，有绯闻更好！”
“嘻嘻。”潇湘一指墙上的钟表，7：40“我该上班去了。”
我：“我放你假。”
“今天我要给超市补充一些东西，不陪你了。”说着话，潇湘像小鸟一样，三下五除二，拿起东西“飞”走了。
我的心，不知为何，怎么就感觉魂不守舍了呢？