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“我觉得咱们诗社，到是不必拘泥于只写诗。可以多开几个编辑部。同时写一些文章，或者传奇之类的东西。”杨悦开门见山将自己的想法说出来。
“文章？咱们是诗社，写什么文章？”富嘉谟感觉有点匪夷所思。
“文以载道。诗是一种文学形式，但文章更能传播理论道学。我到是认为我们除了写诗文出‘诗刊’之外，还应出‘文刊’。”
“‘文以载道’我到是同意。不过现在咱们‘诗刊’都未发行，又要发‘文刊’，是否会顾此失彼。”裴炎点完头又摇头说道。
“出‘文刊’并不耽误‘诗刊’的功夫。不过是多用些人而矣。”
“而矣？你觉得我还有几个脑袋去编‘文刊’？”富嘉谟反对道。
“知道你很忙，我想过了，‘文刊’编辑部另外成立，由裴炎来当主编，再挑几个人专门作‘文刊’的编辑。”
“不行不行，我们编辑部一共就那么几个人，你将裴炎这个主力抽走了，我怎么办？”富嘉谟气恼地说道。
杨悦想了想“人才缺少”还真是个大问题。对于唐初的名诗人，现在自己认识的到是有几个。骆宾王是一个，富嘉谟是一个，王勃还小，杨炯不知出生没有，还有卢照邻之流，谁知道在何方。
想到骆宾王，杨悦看了一眼裴炎，说道：“骆宾王不知愿不愿意加入我们诗社，他到是个人才。”
“公子雅量。他若知道公子如此看重他，应该十分感激。只可惜他已回山东去了。”裴炎对杨悦的胸襟到是十分佩服，但是骆宾王自从当日输于长安公子，一直耿耿于怀，即便是在京城，也不见得真的接受杨悦的邀请。
“可以写信问问他，如果愿意来，诗刊副主编的位子给他留着。”
裴炎见杨悦如此诚肯，心中感动，点头说道：“我试试吧。”
杨悦见大家对出“文刊”都不赞成，便向李愔看去。
李愔知道她意思，沉吟片刻，说道：“‘文刊’这个想法很好，只是目前的确人手不足。等诗刊发行成功，再成立‘文刊’编辑部，你看怎样？”
李愔虽然说得委婉，用了商议的口气，但意思也很明显。杨悦见连李愔都不赞成，不由苦笑一下。看来自己的确有点太心急了。一时也想不出更好的理由来劝服大家，只好点头叹息一声，暂时作罢。
李愔见了，心中反而暗暗奇怪，不知道杨悦为何如此着急着想要办“文刊”想要问她，但在众人面前不好细问，便没有出声。
等到大家各自散去，只剩下他和尉迟洪道，才问杨悦原因。
杨悦心中想着要为武照尽早出名，才要尽快办文刊，可是这种想法，怎能直接说出来。只好叹息一声。
想起古代原本没有报纸之类，但是许多人照样能够名满天下，甚至可达到是人皆知的地步。特别是三国、水浒里面，一提起某人，便如人尽得知，如雷贯耳，便似有一张八卦抄报分发到各人手中一般，杨悦一直对此十分不解。
便问道：“天下名人都是如何被人得知？如三国时代卧龙、凤雏的大名是怎么传于天下的？特别是卧龙先生，当年隐居在南阳，怎么连‘隐居’都能扬名？莫非是假隐居，实则为了估名钓誉？”
李愔摇头道：“那到不见得。我朝选才取士用科举考试制度。过去却是察举制度。自刘汉以来一直延用。地方官有举贤的任务，每年必须向朝廷推荐两名贤才，叫做举孝廉或举秀才。当地官员推举贤才还必须对所举荐的人负责，因而便是隐在山林里的贤士也必然会被地方官察举。”
关于历代的选才制度，杨悦在历史书中也学过，周以来的世卿世禄制、秦国的军功爵与辟田制、汉以来用察举制，隋唐以来用科举制。只是杨悦从未想到过察举制度竟然是这样一种十分有效的制度。
听了李愔的介绍，杨悦恍然说道：“原来察举制度还有这等成效。岂不是达到了山野无遗的地步。”
尉迟洪道却不以为然地说道：“也不见得。过去有句谚语‘举秀才不知书，举孝廉父别居，寒清素白浊如泥，高第良将却如鸡’，可见这个察举制度不一定有效，欺世盗名之事也是常有的。”
抱扑子里这句话，杨悦到也知道，原是历史书上常用来讽刺古代制度的。想了想说道：“无论何种制度，起初原本是好的，但时间一长，难免会产生各种弊病。”
李愔点头道：“说得不错。察举制度到了后汉，已被门阀世族操纵，舆论乡里，因而才会出现洪道说的那种情况。所以到了魏晋时，不得不进行改革，魏文帝采用何群的建议实行‘九品中正制’，就是要改革这种流弊。”
杨悦大奇，在她的历史书中学的“九品中正制”弊端更大，怎会是为了改革流弊？因而问道：“那‘九品中正制’不是造成‘上品无寒门，下品无士族’的罪魁祸首么？怎么还是察举制的改进？”
李愔微微一笑言道：“当时察举制度流弊太多，选出来的人大都是世家子弟。为了改变这种现象，魏武帝曾下三道求贤令，要求‘唯才是举’，不论‘德行’、‘名节’、‘门弟’，打破‘以德为用’的局面。到魏文帝时制度化，便是‘九品中正选官’，从九个方面来考评官员，以作为对官员进补的依据。但是到了后期由于门阀的操纵，最终与‘唯才是举’南辕北辙。造成你所说的‘上品无寒门、下品无士族’现象。”
曹操的求贤令，惊世骇俗，甚至直接提出“不仁、不孝而有治国用兵之术”的人也要“勿有所遗”这在历史上十分有名。
后世三国泛滥，杨悦到是也听说过。见李愔说到此，不由莞尔，说道：“曹操到也十分大胆。人无完人，原本不错。但求贤如他这般不顾世人言论，不仁不孝之徒都敢用来治世，难怪世人称其为奸雄”
“奸雄？”李愔有点惊奇地笑道“这种说法到也新奇。十全十美之人本来难寻，自古以来真正能用人的无不明白这个道理，汉高祖不也用盗嫂之辈。”
杨悦摇头笑道：“中国自来以‘德’治天下，用这些人不怕教坏世人？”
“量才而用而矣。”
杨悦对此到也没什么意见，想了想转口问道：“我朝用的科举制度与察举制相比那个更好？”
“自然是科举好。”
“为什么？”
“这还用说，如果察举好，当今圣上为什么不用察举制度，却改了科举。”尉迟洪道想也未想，便随口答道。
杨悦不由大笑，这种说法道也简单。
李愔也笑道：“隋以来的科举制度，也是对察举制度的一种改进。魏晋用的品评选官制度，被门阀把持，反而选不到真正有才学之士，所以到了隋朝，文帝以来开始恢复考试制度，不再以品评定级。”
“恢复考试制度？难道不是隋代才有的科举考试制度？”杨悦有点惊讶的问道。
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