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可谓独树一帜。在读书就是为了当官发财的封建时代中后期，为科举考试而设的书院只是读书人出仕的铺路石。而从石鼓书院出来的儒生，有很多都无意科举，却归隐田园过起了闲适的生活。有人说，石鼓是众多书院中的一个另类。它所提倡的这种作风与进步的时代格格不入，所以每一波文化复苏的浪潮都没能让石鼓起死回生、改写没落的命运。
难道，真的是这样吗？
从朱熹以后，辛弃疾、文天祥等爱国文人也相继来到石鼓游览、题诗。明朝中期书院再一次修复，王明阳、湛若水、邹守益这样的一时名流也到此讲学。明末清初的大思想家王夫之更是与石鼓书院结下了不解之缘。这为在清廷的严密监视下毫无言论自由的智者，只有在石鼓书院才能阐述自己独到的见解。石鼓，负载着这种人文主义思想，坚持了相当长一段时间。
最后的劫难发生在一九四四年。
国民政府军和日军为争夺衡阳城激战了四十七个昼夜。日军二十四小时的轮番轰炸使军民死伤无数，更别说书院所在的石鼓山，位于蒸湘两水交汇口，一叶孤岛，伴于驿道，地处要冲，在这场浩劫中，大量珍贵文物被焚毁，甚至连宋仁宗钦赐的匾额至今还不知道流落何处！1965年，石鼓旧址被辟为公园。之所以没有在废墟上重建，是因为其“地域狭窄”、“无甚发展前途”我们不妨翻看一下石鼓书院的历史：纪念在此督军的诸葛亮的武侯祠、景仰歇息于此的韩愈的合江亭、缅怀对书院发展有杰出贡献的“石鼓书院七贤”的七贤祠，还有浩然台、敬业堂、大观楼、留待轩如此纷纭繁复的建筑，是如何在这个面积不足四千平方米的小山上铺排开的呢？
“在湖湘文化发展史上，石鼓书院所发挥的作用不在岳麓之下”衡阳市社科联主席谭崇思如是说“石鼓的历史地位和财富与岳麓差不多，甚至两边都以朱熹、张拭为荣。岳麓倚山伴水，而石鼓则位于湘、蒸、耒水合流处的石鼓山上，自然条件也不输岳麓！”然而对于现状，他也尽显无奈。去过石鼓公园的都知道，石鼓的门票只要一元，而岳麓是十五，目前正准备涨到四十。同是宋代四大书院，身价差异竟如此之大！
令人遗憾的还不止这些。2004年，国家拟发行一套以“四大书院”为主题内容的系列邮票，石鼓书院却因“没什么内容”而未能出现在这套邮票里“四大书院”变成了岳麓、雎阳、白鹿洞、嵩阳。石鼓被河南的嵩阳书院所取代。
石鼓啊石鼓，我如何才能拯救你呢？！
走在石鼓广场上，仰望着“七贤”的雕像，备感苍凉。如果料定会有今天的结局，当初他们还会不会一次次地修缮书院呢？我反复的问。公园？广场？其实我已经很明白了。
一万个公园广场也比不上一个书院！
门可罗雀的公园里，枯枝落叶聚在一起焚烧，飘起的浓烟遮住了山崖上那些落魄的字，已模糊不清，只认得落款是“康熙三年春”山顶的香坛，冷落了多时。我才知道，韩愈、李宽早已随大江之水北去，但是他们尚未安寝，只因为沉淀在这座小山上的一千年竟然博不到后人惋惜的一丝香火。
那么，就用我的眼泪来作为祭品吧！
广场上，风很大。有人说，这里倒挺适合放风筝的。