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论语首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。论语一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”与“礼”作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。诗经共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。
论语里孔子对诗经推崇倍至，罗列剖析如下：
1.5子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
修身到了这样的境界才可言诗经！
2。2子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
“思无邪”出诗经•鲁颂“思”当思想解“无邪”当纯正解，即思想纯正，因而行为不走邪路。
孔子遍诗经，本来就是用以做教材的，为什么要拿诗做教材？“思无邪”也，诗是最富有教化之功的。为文之旨在于修身，修身之旨在于为政“学而优则仕”嘛！如此说来“思无邪”哪里只是孔子选遍诗经的原则啊，本就是“修身”与“为政”之基本要求。
3。8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
这里说的是礼乐之本在乎仁义。由“素以为绚”子夏马上联想到是不是仁义也是“素”而礼乐就是“绚”的问题。孔子大为欣赏，赞扬了子夏。孔子眼里“文学本在人生”（钱穆语），所以诗经里面，不外是文学为表，而求人生之真蕴。
3。20子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
关雎是诗三百的第一首，钱穆先生的解释却说，关雎里面确实有哀伤的意思，求之不得的时候，心绪紊乱，百感交集“此必有一段哀思”可谓是与孔子思想相通了。
7•17子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
夫子生长于鲁，不能不鲁语，惟诵诗读书执礼必正言其言，所以重先王之训典，谨末学之流失也。孔子也讲“普通话”诵读诗经、书、和士大夫相见的时候，都说“普通话”
8。3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
8。8子曰... -->>
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