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沉入水底，不幸溺水身亡。因为害怕老师和父母责备，他们将黄某的衣服藏在离水塘300米远的一块南瓜地里，随后一同返回学校。直到黄某的家人报案，警方才将其尸体打捞上来。”
“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”对这个传之广远的朴素而又古老的道理，我以为，即便是目不识丁的乡野村夫，也不难理解和接受，更不必说本性纯朴善良，并且已经在接受着现代文明教育的这4个孩子了。在生命和责备面前，孩子们比较认同地选择了牺牲生命的代价免除暂时受到的责备。
就是这些孩子，对同伴生命的毁灭，采取了置之不理甚至藏衣灭迹的态度。是什么东西扼杀了孩子“性本善”的天性？责任在谁？
毫无疑问，社会大环境中长生出人性不健全的人。一个人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正优秀，一个由这样的人组成的社会才能够是一个真正和谐与生机勃勃的社会。
我想起从前读到的两则新闻：其一，在2002年年初的澳大利亚网球公开赛上，一只忙于捕捉飞蛾的小鸟，不小心飞进了赛场。由于这只小鸟过于集中精神，竟没发现赛场上正进行着激烈的比赛。结果，悲剧在瞬间发生了：一个高速飞行的网球子弹般击中了它，它当即坠地。照理说，接下来的事很简单，赛场上的工作人员或运动员把它捡起扔掉就是，比赛当然继续进行。但却看到了戏剧性的一幕：击中小鸟的运动员马上停止比赛，快步跑到小鸟跟前。当他发现小鸟已经死亡时，随即双膝跪地，双手合拢，同时低头祈祷，接着又在胸前划了个表示忏悔的十字，然后才起身离开。其二，2002年1月21日羊城晚报上的一则新闻：在广州市沙面大街附近，近千只相思鸟因天寒冻饿而死，环卫工人说，一早上就能扫几箩筐鸟的尸体。记者称，如果气温再降下去，聚集在此地的数千只相思鸟，可能就会全部死亡。面对鸟儿们的惨剧，附近的居民非但无动于衷，反将其视为世间奇景美美地欣赏，而根本没人向这些可怜的生灵伸出援助之手———只需搭建些人工鸟巢、撒些碎米面屑即可（某生物学教授意见）！
我们不难看到：一只小鸟的意外死亡，即能让紧张比赛中的运动员双膝下跪，而数千只鸟儿的生命竟无人挂心，甚至还被当做奇景把玩。两相对比之下，即不免让人疑问：对待生命的态度，为何竟这般不同？
我们的教育一直引导人们：人之所以为人，在于人的心是柔软的、温暖的、善良的、仁慈的，而由此引申，人的品质是高贵的、道德是高尚的、风范是卓越的、胸怀是宽容的。在守住这个人性底线下，人的才华才会有益于人的平安、人的进步、人的幸福、人的完善；而与人有关的一切，人的亲属、人的朋友、人的社会、人的国家，也才能平安、进步、幸福、完善。否则，失去了人性的人，将会比野兽更可怕，比魔鬼更残忍，进而严重损害人本身，损害与人有关的一切，人也就不成其为人了。教育的力量，也一直影响人们做一个堂堂正正的人、一个理性而公正的人、一个胸怀宽广的人、一个爱心博大的人。在现代文明社会之中，身为一个人，可以没有辉煌的人生业绩，而只做一个平凡的人、一个普通的人，这没有什么。尽管精英们领导着这个世界，但是，绝大多数人依然享受着平凡人的幸福、普通人的乐趣。
还记得吗？动画片西游记中，唐僧摊开手掌，将一只蚂蚁从其掌中放生。慈悲不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，我们对运动员感人的一跪和唐僧将蚂蚁从掌中放生不会无动于衷吧？
其实，我们早已经习惯了“弱肉强食”似乎这是合情合理的。而不知道，生命没有贵贱，都一样，都要有敬畏之心，敬畏弱者，敬畏一切庄严的生命，否则在物欲横流的这会里，弱者的生命就会在他们眼里变得一钱不值。多少次，我们从新闻报道，或者从现实生活中了解到类似一个残疾人只是为了一点可怜的基本社会保障，竟然上访19年，直到共和国总理批示后才予解决的现象。
存在主义哲学家帕斯卡尔说，人是世界上最脆弱的一棵苇草，但却是一棵高贵的苇草，因为人知道自己要死亡，才使人对生命备加珍惜，因而能在积极的生命意识的作用下，努力成就自己的一生。可作为非正常死亡并非肉体生命发展的自然结局，而是人的自由意志的断然抉择。
事实上，不管是儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”还是佛教的“放下屠刀，立地成佛”以及基督教的“博爱”最基本的出发点都是尊重并且升华人性。
敬畏一切生命吧！只有敬畏一切生命，珍惜一切生命，社会才能有和谐幸福可言。