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nbsp; 清？曹雪芹
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度真堪羡，樗栎应惭万古羞。
青冢怀古
这首谜语诗构思精巧，含蓄深远，曲折地表达了作者对投降妥协政策的批判。
现代？谢觉哉
昭君自请去和番，俺答皈依志轶伦。
万里长城杨柳绿，织成蒙汉一家春。
看昭君坟碑词有感
革命老人歌颂了昭君在历史上为民族团结友好所做出的贡献。
现代？翦伯赞
旗亭历历路茫茫，风雪关山道路长。
莫道蛾眉无志气，不将颜色媚君王。
汉武雄图载史册，长城万里遍烽烟；
何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。
游昭君墓
历史学家在诗中赞美昭君不愿以美色媚君王，是满怀报国之志！
费孝通
绝塞埋香骨，千秋不朽名。
题昭君墓
在戏曲作品中，著名的戏剧家马致远的名著汉宫秋，无论从思想性还是从艺术性上，都达到了封建时代昭君题材文学作品的高峰。在戏曲方面，还有关汉卿汉元帝哭昭君、张时起的昭君出塞、吴昌龄的月夜走昭君等等。
明、清时期，昭君戏更为流行。
明代有陈与郊的昭君出塞、胡文焕的王昭君和番、陈宗鼎宁胡记、伯彭紫台怨、无名氏的和戎记、青冢记、昭君等等。
清代有尤侗吊琵琶、薛旦的昭君梦、周文泉的琵琶语、无名氏的昭君传等等。
至今流传较广的有：福建梨园戏、蒲仙戏、广西桂剧、漳浦竹马戏的昭君和番、湖南祁剧、广东粤剧、浙江婺剧、北昆、川剧昭君出塞、川剧汉贞烈、闽剧、湘戏高腔王昭君、京剧汉明妃等等。
1923年郭沫若创作了话剧王昭君。
1934年顾青海的三幕话剧王昭君。
六十年代内蒙、南京等地有剧本汉宫春、王昭君等。
1978年著名戏曲家曹禺的五幕历史话剧王昭君。
1986年著名音乐家陈纲的小提琴协奏曲王昭君。
1987年呼和浩特市文化局编导的歌舞剧塞上昭君。同年，湖北省李尔重编的京剧王昭君进京演出。
1988年由内蒙古电视台和湖北电视剧制作中心联合摄制十集电视剧王昭君。
历代小说作品中，描写王昭君的作品很多。
西京杂记和唐代传奇小说周秦行记中收录了不少关于昭君的故事。
明？冯梦龙的情史中收录了昭君的故事；此后又有王昭君外传、女侠传等。
清代，关于昭君的小说中，影响最大的有双凤奇缘等。
1922年青松阮进康撰的昭君新传。
1925年通俗小说中国第一美人昭君全传。
1935年出版的昭君和番。
1945年明章氏订正的昭君贡胡书等。
1986年台湾著名作家高阳的长篇小说王昭君。
在民间说唱文学作品方面，如厦门会文堂刻的歌仔册中的王昭君冷宫歌、王昭君和番歌，在广东鼓词木鱼歌中的昭君出塞，在文明大鼓词中的鸿雁捎书等。
在绘画艺术方面，中国绘画史上最早的一批画家，就是借助昭君故事才在历史上留下他们的名字，如：毛延寿、龚宽、陈敞、阳望、刘白、樊青等。
仅从唐代至清代有史料记载的历代著名画家描绘昭君的作品就不下百种。
唐？无名氏的昭君出塞图是现存最早、影响最大的昭君画，它是在敦煌石室发现的，后被盗，现在被收藏于巴黎鲁韦尔博物馆。唐？著名画家韩干的昭君上马图。
宋？著名画家李伯时的昭君图和明妃辞汉图。宋？僧人宫素然明妃出塞图是世界知名艺术精品，现在被收藏于日本大阪市立美术馆，并且被编入爽籁馆欣赏、支那名画宝鉴中。宋代著名的昭君画还有无名氏的明妃出塞图、昭君图等。
元？大画家赵孟頫的明妃出猎图等。
明代最著名的昭君画是两位杰出的画家尤求和仇英的作品，尤求的明妃出塞图被收入日本的支那名画宝鉴；仇英的明妃图屡被后人题咏。明代还有其它昭君绘画，昭君图、昭君写真图、明妃渡河卷等等。
清代，昭君绘画作品数量繁多，其中不乏精品，如黄遵古的青冢图，张平山的明妃出塞图。清代明妃出塞图卷是著名作品，影响较大的还有：明妃出塞图、明妃出塞卷子、昭君像、昭君图、明妃图、仕女出塞、昭君倚马图、明妃画册等。还流行昭君泥影、纸鸢等手工艺品。
1971年日本出版了王昭君绘卷；菱田春草编日本的名画中也收录昭君绘画。
在雕塑方面，在众多的昭君雕塑作品中，思想性、艺术性最为人称道的作品是著名雕塑家潘鹤创作的和亲铜像，它高3。95米，重量达5吨多，耸立在青冢前。
雕塑家张恒的作品王昭君，它高2。9米，耸立在湖北兴山县昭君村“王昭君纪念馆”院里。
昭君故事在国外传播很早，流传很广。
十四世纪日本就有昭君题材的绘画。
十五世纪日本的“能乐”演出昭君的故事。
1903年著名画家菱田春草的作品王昭君，被收藏在日本善宝寺中。日本的昭君研究也很活跃，如川口久雄敦煌变文之素材和日本文学、小林健二昭君考等，都是比较重要的论文。
在越南，用越南文字翻译的昭君小说昭君贡胡书和昭君新传在民间流传甚广。
二十世纪初英国玛克龙旺、日？勒夫的美女，安贝特？h中国著名妃子——班婕妤与昭君等，重点介绍过昭君。
法国高级汉学研究所邝庆欢博士撰写的专著王昭君，长达480页。在1990年发表现代民间传说的王昭君等论文。
近年来，已经出版了不少的民间故事集，如王昭君传说、昭君故里、香溪风情等等。
在浩如烟波的昭君作品中，以最美的艺术形式，把昭君的形象留芳民间，流传后世，不管是文人雅士，还是民间妇孺，都对昭君倾注了无限的同情和热爱！
三
在中国的政治史、民族关系史、文学艺术史、以及民间口头文学史中，昭君是一位享有特殊尊荣的人物。
历代有好多诗人，用诗词热烈赞扬昭君的杰出贡献，肯定她在历史上的重要地位。
唐？张仲素
仙娥今下嫁，骄子自同和。
剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
王昭君
诗人把昭君比作美丽的仙女，来到人间，化干戈为玉帛，把战场变为牧场，牛羊遍野，祥和太平。
唐？杜牧
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
大诗人把昭君比作巾帼英雄、女中豪杰花木兰。
唐？张蠙
倾国何能胜效国，无劳冥寞更思回。
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。
青冢
诗人把昭君和杨贵妃相比，杨贵妃的倾复国家，被迫而吊死在马嵬坡，灰飞烟灭；而昭君是报效国家，有着天壤之别。
宋？刘子翚
羞貌丹青斗丽颜，为君一笑靖天山。
西京自有麒麟阁，画向功臣卫霍间。
昭君出塞图
诗人把昭君的忠贞节操和伟大功绩同历代功臣比，有过之而无不及。
清？吴光
一辞凤阙赴龙沙，玉帐风清雪作花。
安边长策是和亲，白草黄沙满地春。
明妃曲
诗中肯定昭君出塞使匈奴社会安定和平。
清？戴亨
宁胡庙算遣朱颜，不比文姬出汉关。
忠节岂劳传画史，巍巍青冢壮胡山。
昭君
诗中赞扬昭君忠于国家，保持节操，当然不能和被乱兵虏去的蔡文姬相比。
清？鲍桂星
卫霍年年侈战功，何知决策早和戎。
娥眉笑挟琵琶去，凤掖惊看粉黛空。
芳草不遮青冢月，佩环犹忆紫台风。
君王若补麒麟画，应为明妃惜画工。
明妃
诗中肯定了昭君含笑而去是为了汉蒙两个民族的和平友好，她做出了贡献，将军卫青、霍去病年年夸耀战功，但是，战争远不如和平。
清末？秋瑾
钱塘江上几回潮？作客年华鬓渐凋！
争似明妃悲出塞，尚留青冢向南朝。
杂咏
鉴湖女侠秋瑾是有位大义凛然的民族革命英雄，她也以昭君自比，感叹自己不能像昭君那样及早为国立功。
近人张相文
云台论高勋伐，应许首红妆。嗟彼耶溪女。为越覆吴阊。亦有英伦后，为兄裂夫纲。何如一阏氏，两国被庥昌。
诗人认为：美女西施为了越国而颠覆了吴国；英国皇后为了夫仇而嫁给了杀夫的仇人，不顾伦理道德准则；昭君远比她们高尚，她的行为造福两国，使人民得到休养生息，繁荣昌盛！
我从青冢的顶部沿着背后一条蜿蜒的小路而下，在青冢的左下角，有一处洞穴寺庙，我感到好奇，进去一看，香烟袅袅，透过烛光，神龛里供奉着一尊佛像，牌位上一行字豁然入目：昭君菩萨！
菩萨，是一个已经解脱一切而能到达涅槃的人。
我心灵为之震颤，肃然起敬，赶紧合拢双掌，顶礼膜拜。
至今，在塞外人民心目中，在蒙古族牧民中，昭君是一位仁慈而万能、和平、幸福的女菩萨！昭君菩萨对善良的人们有求必应，妇女求生到昭君坟旁住一夜，一定会得子；病人到昭君坟求药，就能药到病除；牧民们从昭君坟上掬土撒到蒙古包里，就可以保佑全家平安。
1960年三年自然灾害时期，来自数百里以外的百姓来到昭君坟前，祈求昭君娘娘保佑。在呼和浩特郊区桃花乡一带，过去，到了年三十，家家户户、老老少少，都要到昭君坟前烧香磕头，把昭君娘娘请到家里，才开始吃团圆饭。
在我们家乡，自然界能被人们尊称为佛的有：太阳佛、月光佛；宗教界能被人们尊称为佛的倒是很多：如来佛、弥勒佛、观音佛可是，在佛教中，女菩萨有谁？救苦救难的观音菩萨也不过是形似女性的男菩萨。
佛者，不为自求，为渡众生。
佛祖释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛。昭君在塞外，用自己义举换来长久的太平，成为人们心目中的普渡众生的女菩萨！
悠悠岁月，裟婆世界，芸芸众生。
在中国，被后人建祠祭拜的伟人不少，如孔子、关公被后人立庙祭祀的名人更多，如张天师、黄大仙、妈祖
但是，被后人供奉为菩萨的昭君，实为罕见！