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此刻，我正撑着雨伞，站在福建北部一个偏远的小山村戏台前。身旁是一片兴高采烈的人们，耳畔是一腔浓郁地方色彩的客家话，眼前是一片绚丽夺目的彩灯，彩衣而这一切，在迷蒙细雨的笼罩下，在原汁原味的昆曲唱腔中，让我恍然置身于梦中！
雨下得有点大了，戏台前的男女老少却越聚越多。从全国各地回家的年轻人彼此之间热情地打着招呼，带小孩的还要争着抱上一抱；老人们呢，有穿新衣的，有叼着烟卷的，他们大多对着剧中的旦角指指点点，兴奋的神情不亚于年轻人。
“真是比过年还要热闹啊？”同来的菜菜连伞也不撑，说是淋雨的感觉最刺激。
“我们吴姓十三年才轮到请一次啊，就好像年轮一样，我们村仅有一位老人经过七次啊！明天盛大的接神仪式更叫热闹呢！”尽地主之谊的迎春，不时地跟同乡聊天，听到我们的对话，就凑过来充当解说员。
从孔孟之乡来到此地的我，做梦也不会想象在高科技如此发达的世界里，还会有这么一群信仰如此虔诚的人们，他们中的年轻人也大多受过高等教育，有许多还在北京上海厦门等地工作，有的还从美国、台湾专程赶来。
“你们到底要请的是何方神圣啊？还要全家族的人回来祭拜？”我实在抑制不住心底的困惑，眼前原始的淳朴之风与现代生活的光怪陆离形成了一个神秘的面具，我的学识无法解读，悟性无法穿越，思想无法了悟，只能请教。
迎春呵呵笑了起来，指着戏台门口的巨型充气佛像说：“那不是写着吗？——珨瑚侯王。”
我也呵呵笑了起来，因为她的发音是客家话，不是汉语拼音的发音。
见我奇怪，她跟菜菜嘀咕几句，好像看用普通话怎么给我解释吧。正说话间，迎春被外地回家的朋友拽走了。菜菜钻进我的雨伞说：“本地人也叫迎公太的。”
“珨瑚公太何许人啊，为什么如此受到当地人民的敬重呢？”我真好奇的不得了。因为恍如隔世的感觉让我头脑有些发晕。
“哈哈，”这次轮到菜菜笑话起我来了“时代太就远了，好像没人能说的很清！现在最主流的说法是王审知，但那是被雕刻在同一根木头上的三尊神像，其真身倒有些象长汀县涂坊乡涂、赖、龚三姓雕刻在同一根木头上的祖先神。传说中该神原是金铸，被盗后，改木雕。这些都无法考证了。连城那边也有人说是王氏三兄弟，卢氏三兄弟的。不过，我们这儿每个地方的人都是坚信老祖宗的说法呢。”
“奥？那到底是几个神啊？”
“三位神啊！”“那怎么又有王审知？”
“你也别问了，我也说不清！百姓崇拜，自有其崇拜的理由，最起码，老百姓是崇拜正义的，我们只当“珨瑚侯王”是正义的化身就行了呗。”
雨越下越大了，春天的寒意却没止住人们的热情。与其说看戏，倒不如说是一次天南海北的亲情大融合，而这一切都源自这方水土，这方人血脉中的一种信仰。我第一次亲身感受到了信仰的魅力。
迎春笑呵呵的跳着回来，跟菜菜耳畔说了几句我听不懂的客家话，然后拉我回家睡觉。
兴奋加之好奇的我怎有睡意啊？再说刚才的对话还是一团迷雾呢？洗漱完毕，自己静静地打开手机，迷惑的不仅仅是问题啊？百度搜索一下吧：福建长汀南部连城的西部，原“河源十三坊”（现在还包括南山镇、涂坊镇、河田镇的一些村庄）的一大片区域内十三坊的乡民，几百年来共同信仰供奉着同一个神灵－－－珨瑚侯王。本地人叫“迎公太”一年一村，由来已久。
先看看这个传说吧——
唐朝突厥“颉利可汗”乘唐朝內乱，大举入侵。太宗李世民遣尉迟敬德出战，大败突厥。未几，颉利又再入侵，到达渭水便桥，並遣使臣到長安示威。太宗于是亲率六骑到渭水，与
颉利隔河相战。颉利要太宗交出一半天下，在作战中逼得太宗催马跳入河中，奇怪的是，这马却不会沉入水中，原来是这匹马的四蹄下都有一只纯青的青蛙托着，這時唐朝大军亦陆续到达。颉利见唐军军容鼎盛，以为无隙可乘，于是与太宗议和，随即北归，此即为历史上的“便桥会盟”太宗事后方知，这匹马的四蹄下纯青的青蛙，即是太宗身上纯青的玉蛙所为，太宗即封玉蛙为“珨瑚侯王”［珨，康熙字典音“洽””“珨瑚”者，玉饰也］。
“便桥会盟”是历史，其中故事自是口头文学，远古传诵至今，也只能是民间传说而已，至于为何北方的传说... -->>
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