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传曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能 言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无 所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为， 则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自述以为荣， 其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名， 而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其 人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致 之欤？孔子以谓：“十室之邑，必有忠信。”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有 其人而不得见也。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一 子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携 一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长 恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”即引斧 自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事 于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷 生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
冯道
冯道，字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。 承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜 户部侍郎，充翰林学士。道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中， 为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸 将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。其解学士居父 丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者 与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。服除，复召为 翰林学士。行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。孔循劝道少留以 待，道曰：“吾奉诏赴阙，岂可自留！”乃疾趋至京师。庄宗遇弑，明宗即位，雅 知道所为，问安重诲曰：“先帝时冯道何在？”重诲曰：“为学士也。”明宗曰： “吾素知之，此真吾宰相也。”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。岁馀，拜中书侍郎、 同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时， 奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而 伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天 下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中田家诗， 其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河县得一玉杯，有文 曰“传国宝万岁杯”明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固 有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位， 何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百官 迎潞王入，是为废帝，遂相之。废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。 已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司 空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉， 封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于 京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：“何以来朝？”对曰：“无城无兵， 安敢不来。”德光诮之曰：“尔是何等老子？”对曰：“无才无德痴顽老子。”德 光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周 灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。道少能矫行以取称于世，及为大臣， 尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老， 而喜为之称誉。
耶律德光尝问道曰：“天下百姓如何救得？”道为俳语以对曰：“此时佛出救 不得，惟皇帝救得。”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。周兵反， 犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。太祖素拜道，因 不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣， 遣道迎赟于徐州。赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。议者谓道能沮 太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬，道方自号“长乐老” 著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。自谓：“孝于家，忠于国， 为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。时开一卷，时饮一杯， 食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”盖其自述如此。
道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：“刘旻少我，谓 我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。”道 乃切谏，以为不可。世宗曰：“吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。”道曰： “陛下未可比唐太宗。”世宗曰：“刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰： “陛下作得山定否？”世宗怒，起去，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗取淮南， 定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而 道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿， 其喜为之称誉盖如此。道有子吉。
李琪 兄掞
李琪，字台秀，河西敦煌人也。其兄珽，唐末举进士及第，为监察御史。丁内 艰，贫无以葬，乞食而后葬。珽饥卧庐中，闻者哀怜之。服除，还拜御史。荆南成 汭辟掌书记。吴兵围杜洪，梁太祖遣汭与马殷等救洪。汭以大舟载兵数万，珽为汭 谋曰：“今一舟容甲士千人，糗粮倍之，缓急不可动，若为敌人縻之，则武陵、武 安必为公之后患。不若以劲兵屯巴陵，壁不与战，吴兵粮尽，则围解矣。”汭不听， 汭果败，溺死。赵匡凝镇襄阳，又辟掌书记。太祖破匡凝，得珽，喜曰：“此真书 记也。”太祖即位，除考功员外郎、知制诰。珽度太祖不欲先用故吏，固辞不拜， 出知曹州。曹州素剧难理，前刺史十馀辈，皆坐废，珽至，以治闻。迁兵部郎中、 崇政院直学士。许州冯行袭病，行袭有牙兵二千，皆故蔡卒，太祖惧为变。行袭为 人严酷，从事魏峻切谏，行袭怒，诬以赃下狱，欲诛之。乃遣珽代行袭为留后。珽 至许州，止传舍，慰其将吏，行袭病甚，欲使人代受诏，珽曰：“东首加朝服，礼 也。”乃即卧内见行袭，道太祖语，行袭感泣，解印以授珽。珽乃理峻冤，立出之， 还报太祖，太祖喜曰：“珽果办吾事。”会岁饥，盗劫汴、宋间，曹州尤甚，太祖 复遣珽治之。珽至索贼，得大校张彦珂、珽甥李郊等，及牙兵百馀人，悉诛之。召 拜左谏议大夫。太祖幸河北，至内黄，顾珽曰：“何谓内黄？”珽曰：“河南有外 黄、下黄，故此名内黄。”太祖曰：“外黄、下黄何在？”珽曰：“秦有外黄都尉， 今在雍丘；下黄为北齐所废，今在陈留。”太祖平生不爱儒者，闻珽语大喜。友珪 立，除右散骑常侍，侍讲。袁象先讨贼，珽为乱兵所杀。
琪少举进士、博学宏辞，累迁殿中侍御史，与其兄珽皆以文章知名。唐亡，事 梁太祖为翰林学士。梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。末帝 时，为御史中丞、尚书左丞，拜同中书门下平章事，与萧顷同为宰相。顷性畏慎周 密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。琪内结赵岩、张汉杰等为助，以故顷 言多沮。顷尝掎摭其过。琪所私吏当得试官，琪改试为守，为顷所发，末帝大怒， 欲窜逐之，而岩等救解，乃得罢为太子少保。
唐庄宗灭梁，得琪，欲以为相，而梁之旧臣多嫉忌之，乃以为太常卿。迁吏部 尚书。同光三年秋，天下大水，京师乏食尤甚，庄宗以硃书御札诏百僚上封事。琪 上书数千言，其说漫然无足取，而庄宗独称重之，遂以为国计使。方欲以为相，而 庄宗崩。明宗入洛阳，群臣劝进，有司具仪，用柩前即位故事。霍彦威、孔循等请 改国号，绝土德。明宗武君，不晓其说，问何谓改号，对曰：“庄宗受唐锡姓为宗 属，继昭宗以立，而号国曰唐。今唐天命已绝，宜改号以自新。”明宗疑之，下其 事群臣，群臣依违不决。琪议曰：“殿下宗室之贤，立功三世，今兴兵向阙，以赴 难为名，而欲更易统号，使先帝便为路人，则茕然梓宫，何所依往！”明宗以为然， 乃发丧成服，而后即位。以琪为御史中丞。
自唐末丧乱，朝廷之礼坏，天子未尝视朝，而入阁之制亦废。常参之官日至正 衙者，传闻不坐即退，独大臣奏事，日一见便殿，而侍从内诸司，日再朝而已。明 宗初即位，乃诏群臣，五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以谓非唐故事，请罢 五日起居，而复朔望入阁。明宗曰：“五日起居，吾思所以数见群臣也，不可罢。 而朔望入阁可复。”然唐故事，天子日御殿见群臣，曰常参；朔望荐食诸陵寝，有 思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入阁。宣政，前殿也，谓之衙，衙有 仗。紫宸，便殿也，谓之阁。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，由阁门而入， 百官俟朝于衙者，因随以入见，故谓之入阁。然衙，朝也，其礼尊；阁，宴见也， 其事杀。自乾符已后，因乱礼阙，天子不能日见群臣而见朔望，故正衙常日废仗， 而朔望入阁有仗，其后习见，遂以入阁为重。至出御前殿，犹谓之入阁，其后亦废， 至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见中兴殿，便殿也，此入阁之遗 制，而谓之起居，朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入阁，琪皆不能正也。琪又 建言：“入閤有待制、次对官论事，而内殿起居，一见而退，欲有言者，无由自陈， 非所以数见群臣之意也。”明宗乃诏起居日有言事者，许出行自陈。又诏百官以次 转对。
是时，枢密使安重诲专权用事，重诲前驱过御史台门，殿直马延误冲之，重诲 即台门斩延而后奏。琪为中丞，畏重诲不敢弹纠，又惧谏官论列，乃托宰相任圜先 白重诲而后纠，然犹依违不敢正言其事。豆卢革等罢相，住圜议欲以琪为相，而孔 循、郑珏沮之，乃止。迁尚书右仆射。琪以状申中书，言开元礼“仆射上事日， 中书、门下率百官送上。”中书下太常，礼院言无送上之文，而琪已落新授，复举 上仪，皆不可。
明宗讨王都，已破定州，自汴还洛，琪当率百官至上东门，而请至偃师奉迎。 其奏章言“败契丹之凶党，破真定之逆城”坐误以定州为真定，罚俸一月。霍彦 威卒，诏琪撰神道碑文。彦威故梁将，而琪故梁相也，叙彦威在梁事不曰伪，为冯 道所驳。
琪为人重然诺，喜称人善。少以文章知名，亦以此自负。既贵，乃刻牙版为金 字曰“前乡贡进士李琪”常置之坐侧。为人少持重，不知进退，故数为当时所沮。 以太子太傅致仕，卒，年六十。
郑珏
郑珏，唐宰相綮之诸孙也。其父徽，为河南尹张全义判官。珏少依全义居河南， 举进士数不中，全义以珏属有司，乃得及第。昭宗时，为监察御史。梁太祖即位， 拜左补阙。梁诸大臣以全义故数荐之，累拜中书舍人、翰林学士奉旨。末帝时，拜 中书侍郎、同中书门下平章事。
唐庄宗自郓州入汴，末帝闻唐兵且至，惶恐不知所为，与李振、敬翔等相持恸 哭，因召珏问计安出，珏曰：“臣有一策，不知陛下能行否？”末帝问其策如何， 珏曰：“愿得陛下传国宝驰入唐军，以缓其行，而待救兵之至。”帝曰：“事急矣， 宝固不足惜，顾卿之行，能了事否？”珏俯首徐思曰：“但恐不易了。”于是左右 皆大笑。庄宗入汴，珏率百官迎谒道左。贬莱州司户参军，量移曹州司马。张全义 为言于郭崇韬，复召为太子宾客。明宗即位，欲用任圜为相，而安重诲以圜新进， 不欲独相之，以问枢密使孔循。循尝事梁，与珏善，因言珏故梁相，性谨慎而长者， 乃拜珏平章事。
明宗幸汴州，六军家属自洛迁汴，而明宗又欲幸鄴都，军士愁怨，大臣颇以为 言。明宗不省，上下汹汹，转相动摇，独珏称赞，以为当行。赵凤极言于安重诲， 重诲惊惧，入见明宗切谏，乃诏罢其行。而珏又称赞之，以为宜罢。珏在相位既碌 碌无所为，又病聋，孔循罢枢密使，珏不自安，亟以疾求去职。明宗数留之，珏章 四上，乃拜左仆射致仕，赐郑州庄一区。卒，赠司空。
李愚
李愚，字子晦，渤海无棣人也。愚为人谨重寡言，好学，为古文。沧州节度使 卢彦威以愚为安陵主簿，丁母忧解去。后游关中，刘季述幽昭宗于东内，愚以书说 韩建，使图兴复，其言甚壮。建不能用，乃去之洛阳。举进士、宏词，为河南府参 军。白马之祸，愚复去之山东，与李延光相善，延光以经术事梁末帝为侍讲，数称 荐愚，愚由此得召。久之，拜左拾遗、崇政院直学士。
衡王友谅，末帝兄也，梁大臣李振等皆拜之，独愚长揖，末帝以责愚曰：“衡 王朕拜之，卿独揖，可乎？”愚曰：“陛下以家人礼见之，则拜宜也。臣于王无所 私，岂宜妄有所屈？”坐言事忤旨，罢为邓州观察判官。
唐庄宗灭梁，愚朝京师，唐诸公卿素闻愚学古，重之，拜主客郎中、翰林学士。 魏王继岌伐蜀，辟愚都统判官。蜀道阻险，议者以谓宜缓师待变而进，招讨使郭崇 韬以决于愚，愚曰：“王衍荒怠，乱国之政，其人厌之。乘其仓卒，击其无备，其 利在速，不可缓也。”崇韬以为然，而所至迎降，遂以灭蜀。初，军行至宝鸡，招 讨判官陈乂称疾请留，愚厉声曰：“陈乂见利则进，知难则止。今大军涉险，人心 易摇，正可斩之以徇。”由是军中无敢言留者。
明宗即位，累迁兵部侍郎承旨。明宗祀天南郊，愚为宰相冯道、赵凤草加恩制， 道鄙其辞，罢为太常卿。任圜罢相，乃拜愚中书侍郎、同平章事。愚为相，不治第 宅，借延宾馆以居。愚有疾，明宗遣宦官视之，见其败毯敝席，四壁萧然，明宗嗟 叹，命以供帐物赐之。
潞王反，犯京师，愍帝夜出奔。明日，愚与冯道至端门，闻帝已出，而硃弘昭、 冯赟皆已死，愚欲至中书候太后进止，道曰：“潞王已处处张榜招安，今即至矣， 何可俟太后旨也？”乃相与出迎。废帝入立，罢道出镇同州，以刘昫为相。昫性褊 急，而愚素刚介，动辄违戾。昫与冯道姻家，愚数以此诮昫，两人遂相谊诟，乃俱 罢。愚守左仆射。
是时，兵革方兴，天下多事，而愚为相，欲依古以创理，乃请颁唐六典示 百司，使各举其职，州县贡士，作乡饮酒礼，时以其迂阔不用。愍帝即位，有意于 治，数召学士，问以时事，而以愚为迂，未尝有所问。废帝亦谓愚等无所事，常目 宰相曰：“此粥饭僧尔！”以谓饱食终日，而无所用心也。清泰二年，以疾卒。
卢导
卢导，字熙化，范阳人也。唐末举进士，为监察御史。唐亡事梁，累迁左司郎 中、侍御史知杂事，以病免。唐明宗时，召拜右谏议大夫，迁中书舍人。潞王从珂 自凤翔以兵犯京师，愍帝出奔于卫州。宰相冯道、李愚集百官于天宫寺，将出迎潞 王于郊，京师大恐，都人藏窜，百官久而不集，惟导与舍人张昭先至。冯道请导草 笺劝进，导曰：“潞王入朝，郊迎可也，若劝进之事，岂可轻议哉！”道曰：“劝 进其可已乎？”导曰：“今天子蒙尘于外，遽以大位劝人，若潞王守节不回，以忠 义见责，其将何辞以对？且上与潞王，皆太后子也，不如率百官诣宫门，取太后进 止。”语未终，有报曰：“潞王至矣。”京城巡检使安从进催百官班迎，百官纷然 而去。潞王止于正阳门外，道又促导草笺，导对如初。李愚曰：“吾辈罪人，卢舍 人言是也。”导终不草笺。导后事晋为吏部侍郎。天福六年卒，年七十六。
司空颋
司空颋，贝州清阳人也。唐僖宗时，举进士不中，后去为罗绍威掌书记。绍威 卒，入梁为太府少卿。杨师厚镇天雄，颋解官往依之。师厚卒，贺德伦代之。张彦 之乱，命判官王正言草奏诋斥梁君臣，正言素不能文辞，又为兵刃所迫，流汗浃背， 不能下笔。彦怒，推正言下榻，诟曰：“钝汉辱我！”顾书吏问谁可草奏者，吏即 言颋罗王时书记，乃驰骑召之。颋为乱兵劫其衣，以敝服蔽形而至，见彦长揖，神 气自若，挥笔成文，而言甚浅鄙，彦以其易晓，甚喜，即给以衣服仆马，遂以为德 伦判官。德伦以魏博降晋，晋王兼领天雄，仍以颋为判官。梁、晋相距河上，常以 颋权军府事。颋为郭崇韬所恶，崇韬数言其受赂。都虞候张裕多过失，颋屡以法绳 之。颋有侄在梁，遣家奴召之，裕擒其家奴，以谓通书于梁。庄宗族杀之。
<b>译文</b>
传曰：“礼义廉耻，是治理国家的四个准则；这四个准则没有确立，国家就会灭亡。”管仲的话说得多好啊！礼义是治理国人的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
大概没有糜洁，人们就无所不取；没有羞耻，人们就无所不焉。
像这样做人，那么灾祸动乱、失败灭亡，也就无所不至，何况做大臣的人却无所不取、无所不焉，那么天下还有不乱、国家还有不亡的吗！我读冯道写的长乐老叔，见他自述引以为荣，他可说是没有廉耻的人了，那么天下国家就由此可知了。
我在五代发现三个保全节操的士人，十五个为国事而死的臣子，而奇怪那些身穿儒服的士人以学古自称，却有很多人享受别人的俸禄、在别人的国家中任职，但却使忠义的节操，只是出自武夫士兵，难道在儒士中果真就没有这样的人吗？难道不是节操高尚的士人憎恶时代的动乱，鄙薄这样的世道而不愿出来吗？抑或是掌管天下的君主不值得顾念，而没有人能够使他们出来吗？孔子认为：“十家人的城邑，必定有忠信之人存在。”难道是没有根据的空话吗？我曾读到五代时的一篇小说，记载王凝的妻子李氏的事情，作为一个妇人还能这样，就可推知世上确曾有这样的人而汝能被发现。
王凝住在青、齐二州间，任虢州司卢参军，因病死在任上。
王凝家素来贫穷，一个儿子还年幼，李氏带着她的儿子，背着他的遗骸回乡来。
向东经过开封时，在旅舍停下，旅舍主人见这个妇人独自带着一个孩子因而怀疑她，不准她留宿。
李氏看天色已晚，不愿离去，主人就拉着她的手臂把她拖出去。
李氏仰天痛哭说：“我是妇人，难道不能守节，而让逭只手被人拉扯吗？不能因这只手而一并沾污了我的身子！”就拿来斧头自己砍断了手臂。
看到此事的过路人都团聚在一起替她感叹，有的为她伤心，有的为她悲泣落泪。
开封尹获知这事后，向朝廷报告，官府为她赐药治伤，丰厚地抚恤李氏，而鞭打那个旅舍主人。
唉，不能自爱而忍辱偷生的士人，听说李氏的风范后应该略感羞愧吧！冯道字可道，瀛州景城人。
事奉刘守光任参军，刘守光失败后，去事奉宦官张承业。
张承业监理河东军，委任他为巡官，因他有文学才能而向晋王推荐，任河东节度掌书记。
唐庄宗登位，拜为户部侍郎，充翰林学士。
冯道为人能够刻苦节俭。
当晋和梁在黄河两岸驻军时，冯道在军中，修了一间茅屋，没有铺床席，就躺在一堆草上睡觉而已。
所得到的俸禄，拿来和仆人们同饮同食，心神安逋自如。
有将领抢来别人的美女送给冯道，冯道不能推脱，就把她安置在别的房屋中，查访她的主人而送她囤去。
他解除学士的职务在景城为父亲服丧，遇上饥荒年，拿出所有的财物周济乡里，而在野外耕作，亲自背柴打草。
有荒着田不耕种，以及无力耕种的人，冯道趁晚上去，偷偷为他们耕种。
田主后来羞愧告谢，冯道并不认为有什么恩德。
服完丧，又召为翰林学士。
走到汴州，碰上趟在礼作乱，唐明宗从魏州率兵返回，侵犯京师。
孔循劝说冯道暂时留下等待时机，冯道说：“我奉诏书奔赴朝廷，难道能擅自停留！”于是迅速赶到京师。
唐庄宗被杀害，唐明宗登位，素来知道冯道的所作所为，询问安重诲说：“先帝时冯道在哪里供职？”安重诲说：“任学士。”唐明宗说：“我素来了解他，他真是我的宰相啊。”拜冯道为端明殿学士，升任兵部侍郎。
一年多后，拜为中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴年间，连年五谷丰登，中原平安无事。
冯道曾告诫唐明宗说：“我任河东掌书记时，奉命出使中山，经遇险要的井陉时，怕马绊倒，不敢放松马勒和缰绳，到平地后，以为不必担心，却突然跌倒受伤。
凡是身历险境的人忧虑深远而获得保全，身居平安的人，祸患就生于疏忽，这是人之常情。”唐明宗问道：“天下虽然丰收，百姓受益了吗？”冯道说：“粮食贵了就会让农夫挨饿，粮食贱了就会损伤农夫的利益。”因而朗诵文人聂夷中的田家诗，诗的语言浅近易懂。
唐明宗回头让手下人记下这首诗，常常自己朗诵。
水运军将在临河县得到一只玉杯，杯上的铭文是“传国宝万岁杯”唐明宗很喜欢这个玉杯，拿给冯道看，冯道说：“这不过是前代有形的实物罢了，称王的人原本有无形的法宝。”唐明宗问他是什么，冯道说：“仁义就是帝王的法宝。
因此说：‘大实是帝位，怎样保持帝位叫仁。”’唐明宗是个武人出身的君主，不懂他的话，冯道离去后，习来侍臣替他讲解冯道说的意思，称许并接受了。
冯道做唐明宗的宰相十多年，唐明宗去世，又做唐愍帝的宰相。
潞王在凤翔反叛，唐愍帝出逃到卫州，冯道率百官迎接潞王进京，这就是唐废帝，，、于是又做他的宰相。
唐废帝登位时，唐愍帝还在街州，三天后，唐愍帝纔遇害身死。
不久唐废帝让冯道出任同州节度使，一年多后，拜为司空。
晋消灭唐，冯道又在晋做官，晋高祖拜冯道为守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封为鲁国公。
晋高祖去世，冯道做晋出帝的宰相，加授官为太尉，封为燕国公，罢焉匡国军节度使，调任镇守威胜。
契丹消灭晋，冯道又事奉契丹，在京师朝拜耶律德光。
耶律德光责备冯道事奉后晋没有成绩，冯道无言以对。
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