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坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南，得朋。東北喪朋，安貞吉。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
坤，順也，承于乾而成乾之化也。臣禀命于君，而致君之治也。有大通始生之德焉，萬物由之得焉。萬物由之而形也，無有逺邇而奉順之勤。不敢怠柔，不失正牝，馬之貞也。臣道也，待君而后成也。君子攸行，初離乎族，迷而失道，后保其所，乃其常也。西南同類，安無成也。東北喪朋，出而得正，終有慶也。地承天而體方，臣奉君而為正，逺無不至，多無不能，無疆之德。故君子定其分，行其事，則叶。夫無疆之永也。
象曰：地勢。坤，君子以厚德載物。
地無不載，勢順而上，承于天。君子修博其德，而當承上之事也。
初六，履霜堅氷至。象曰：履霜堅氷，阴始凝也。馴至其道，至堅氷也。
阴始凝以極于積柔而為堅，罪始于小欺以至于累惡而為賊。故為上者不可以不辨，為下者不可以不愼。不早辨也，馴而順之以至于大也，則無及已。夫阴陽往來等也。乾始于潛日之南至而生也，阴生于日之鶉首至履霜，而五阴成而為氷。何也？陽天下之大也，阴輔成其内，而其體一也，萬物化也。陽胎于坎而老于乾，則凝為霜，積而成氷，此阴自成形，而為賊害之始也。非生之始也。雖阴盛也而陽潛焉，終得其正也，故賊臣者世皆有之有，隨而滅之，此其象也。故聖人作為戒云。
六二，直方大，不習无不利。象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。
靜然而待其天氣，直也。物得宜而遂生，方也。無不載焉，大也。地道之上，居體之中，盡地之理，無私而生成也。承命而化之，動無不中，何習之有乎，故無不利也。
六三，含章可貞，或從王事，无成有終。象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
體順也，為下之長，守臣之分也。内含其明而不敢遂，故可因時而發，不失其正。王或有命，則從之也。不果首成，代終而以知之，光大能全其道也。
六四，括囊，无咎，无譽。象曰：括囊无咎，愼不害也。
純阴之升，無陽以明之，則阴不能獨化也。下體地也。上又非陽，無天無君之象也。天地不交之道也。賢人何由明乎敬愼而懷其道，包括而不敢發，可以無咎譽也。戒其位于上行也。
六五，黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
黄，中之文也。裳，下之飾也。柔以文治，中而能通，貴而體正，不敢違背，致君之化也。為臣以之盡道矣。故大吉... -->>
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