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莫不泰于得意， 而惨于失所也。 经世之士， 悠悠皆是， 一日无君， 惶惶如也。 譬犹蓝田之积玉， 邓林之多材， 良工大匠， 肆意所用。 亦何必栖鱼而沈鸟哉！ 嘉遁高蹈， 先圣所许;或出或处， 各从攸好。
“盖士之所贵， 立德立言。 若夫孝友仁义， 操业清高， 可谓立德矣。 穷览坟索， 著述粲然， 可谓立言矣。 夫善郑无治民之功， 未可谓减于俗吏;仲尼无攻伐之勋， 不可以为不及于韩白矣。 身名并全， 谓之为上。 隐居求志， 先民嘉焉。 夷齐一介， 不合变通， 古人嗟叹， 谓不降辱。 夫言不降者， 明隐逸之为高也;不辱者， 知羁絷之为洿也。 圣人之清者， 孟轲所美， 亦云天爵贵于印绶。 志修遗荣， 孙卿所尚， 道义既备， 可轻王公。 而世人所畏唯势， 所重唯利。 盛德身滞， 便谓庸人;器小任大， 便谓高士。 或有乘危冒崄， 投死忘生， 弃遗体于万仞之下， 邀荣华乎一朝之间， 比夫轻四海爱胫毛之士， 何其缅然邪！ ”
仕人曰:“潜退之士， 得意山泽， 不荷世贵， 荡然纵肆， 不为时用， 嗅禄利(有脱文)， 诚为天下无益之物， 何如？ ”
逸民答曰:“夫麟不吠守， 凤不司晨， 腾黄不引犁， 尸祝不治庖也。 且夫扬大明乎无外， 宜妪煦之和风者， 日也;耀华灯于暗夜， 治金石以致用者， 火也。 天下不可以经时无日， 不可以一旦无火， 然其大小， 不可同也。 江海之外， 弥纶二仪， 升为云雨， 降成百川;而朝夕之用， 不及累仞之井， 灌田溉园， 未若沟渠之沃。 校其巨细， 孰为旷哉？
桀纣， 帝王也;仲尼， 陪臣也。 今见比于桀纣， 则莫不怒焉;见拟于仲尼， 则莫不悦焉。 尔则贵贱果不在位也。 故孟子云， 禹稷颜渊， 易地皆然矣。 宰予亦谓， 孔子贤于尧舜远矣。 夫匹庶而钧称于王者， 儒生高极乎唐虞者， 德而已矣， 何必官哉！
“且夫交灵升于造化， 运天地于怀抱， 恢恢然世故不栖于心术， 茫茫然宠辱不汨其纯白， 流俗之所欲， 不能染其神， 近人之所惑， 不能移其志。 荣华， 犹赘疣也;万物， 犹蜩翼也。 若然者， 岂肯诘屈其支体， 俯仰其容仪， 挹酌于其所不喜， 修索于其所弃遗， 怡颜以取进， 曲躬以避退， 恐俗人之不悦， 戚我身之凌迟， 屈龙渊为锥钻之用， 抑灵鼖为鼓兆鼙之音， 推黄钺以适钐鎌之持， 挠华旗以入林杞之下乎？
古公杖策而捐之， 越翳入穴以逃之， 季札退耕以委之， 老莱灌园以远之， 从其所好， 莫与易也。 故醇而不杂， 斯则富矣;身不受役， 其则贵矣。 若夫剖符有土， 所谓禄利耳， 非富贵也。 且夫官高者其责重， 功大者人忌之， 独有贫贱， 莫与我争， 可得长宝， 而无忧焉。
“濯裘布被， 拔葵去织， 豘不掩豆， 菜肴粝餐， 又获逼下邀伪之讥， 树塞反坫， 三归玉食， 穰侯之富， 安昌之泰， 则有僭上洿浊之累。 未若游神典文， 吐故纳新， 求饱乎耒梠之端， 索缊乎杼轴之间， 腹仰河而已满， 身集一枝而余安， 万物芸芸， 化为埃尘矣。 食啮弱糊口， 布褐缊袍， 淡泊肆志， 不忧不喜， 斯尊乐， 喻之无物也。
“夫仕也者， 欲以为名邪？ 则修毫可以洩愤懑， 篇章可以寄姓字， 何假乎良史， 何烦乎镵鼎哉！ 孟子不以矢石为功， 扬云不以治民益世， 求仁而得， 不亦可乎？ ”
仕人又曰:“隐遁之士， 则为不臣， 亦岂宜居君之地， 食君谷乎？ ”逸民曰:“何谓其然乎！ 昔颜回死， 鲁定公将躬吊焉， 使人访仲尼。 仲尼曰:‘凡在邦内， 皆臣也。 ’定公乃升自东阶， 行君礼焉。 由此论之， ‘率土之滨， 莫匪王臣’可知也。 在朝者陈力以秉庶事， 山林者修德以厉贪浊， 殊途同归， 俱人臣也。 王者无外， 天下为家， 日月所照， 雨露所及， 皆其境也。 安得悬虚空， 餐咀流霞， 而使之不居乎地， 不食乎谷哉？
“夫山之金玉， 水之珠贝， 虽不在府库之中， 不给朝夕之用， 然皆君之财也。 退士不居肉食之列， 亦犹山水之物也， 岂非国有乎？ 许由不窜于四海之外， 四皓不走于八荒之表也。 故曰:万邦黎献， 共惟帝臣。 干木不荷戈戍境， 筑垒疆场， 而有蕃魏之功。 今隐者洁行蓬荜之内， 以咏先王之道， 使民知退让， 儒墨不替， 此亦尧舜之所许也。 昔夷齐不食周粟， 鲍焦死于桥上， 彼之硁硁， 何足师表哉？
“昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖。 桓帝以玄纁玉帛聘韦休明， 顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣， 就拜侍中， 不到。 魏文帝征管幼安不至， 又就拜光禄勋， 竟不到;乃诏所在常八月致羊一口酒二斛。 桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子， 就拜太原太守及东海相， 不到。 顺帝以玄纁玉帛聘樊季高， 不到;乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛， 又赐几杖， 待以师傅之礼。 献帝时， 郑康成州辟举贤良方正茂才， 公府十四辟， 皆不就;公车徵左中郎博士赵相侍中大司农， 皆不起。 昭帝公车徵韩福， 到;赐帛五十匹及羊酒。 法高卿再举孝廉， 本州五辟， 公府八辟， 九举贤良博士， 三徵， 皆不就。 桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休， 不到。 以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅， 就拜太中大夫犍为太守， 不起。 然皆见优重， 不加威辟也。 若此诸帝褒隐逸之士不谬者， 则吕尚之诛华士为凶酷过恶， 断可知矣。”
仕人乃怅然自失， 慨尔永叹曰:“始悟超俗之理， 非庸琐所见矣。