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抱朴子曰:生乎世贵之门， 居乎热烈之势， 率多不与骄期而骄自来矣。 非夫超群之器， 不辩于免盈溢之过也。 盖劳谦虚己， 则附之者众;骄慢倨傲， 则去之者多;附之者众， 则安之徽也;去之者多， 则危之诊也。
存亡之机， 于是乎在。 轻而为之， 不亦蔽哉！ 亦有出自卑碎， 由微而著， 徒以翕肩敛迹， 偓伊侧立， 低眉屈膝， 奉附权豪， 因缘运会， 超越不次， 毛成翼长， 蝉蜕泉壤， 便自轩昂， 目不步足， 器满意得， 视人犹芥。 或曲晏密集， 管弦嘈杂， 后宾填门， 不复接引。 或于同造之中， 偏有所见， 复未必全得也。 直以求之， 差勤以数接其情， 苞苴继到， 壶榼不旷者耳。
孟轲所谓爱而不敬， 豕畜之也。 而多有行诸， 云是自尊重之道。 自尊重之道， 乃在乎以贵下贱， 卑以自牧， 非此之谓也。 乃衰薄之弊俗， 膏肓之废疾， 安共为之， 可悲者也。 若夫伟人巨器， 量逸韵远， 高蹈独往， 萧然自得， 身寄波流之间， 神跻九玄之表， 道足于内， 遗物于外， 冠摧履决， 蓝缕带索， 何肯与俗人竞干佐之便僻， 修佞幸之媚容， 效上林喋喋之啬夫， 为春蜩夏绳之聒耳！
求之以貌， 责之以妍， 俗人徒睹其外形之粗简， 不能察其精神之渊邈， 务在皮肤， 不料心志， 虽怀英抱异， 绝伦迈世， 事动可以悟举世之术， 言发足以解古今之惑， 含章括囊， 非法不谈， 而茅蓬不能动万钧之铿锵， 侏儒不能看重仞之弘丽， 因而蚩之， 谓为凡愦。 夫非汉滨之人， 不能料明珠于泥沦之虫奉;非泣血之民， 不能识夜光于重崖之里。 虫焦螟之屯蚊眉之中， 而笑弥天之大鹏;寸鲋游牛迹之水， 不贵横海之巨鳞。 故道业不足以相涉， 聪明不足以相逮。 理自不合， 无所多怪。 所以疾之而不能默者， 愿夫在位君子， 无以貌取人， 勉勖谦损， 以永天秩耳。
抱朴子曰:世人闻戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放， 见谓大度， 而不量其材力非傲生之匹， 而慕学之。 或乱项科头， 或裸袒蹲夷， 或濯脚于稠众， 或溲便于人前， 或停客而独食， 或行酒而止所亲， 此盖左衽之所为， 非诸夏之快事也。 夫以戴阮之才学， 犹以躭踔自病， 得失财不相补， 向使二生敬蹈检括， 恂恂以接物， 竞竞以御用， 其至到何适但尔哉！ 况不及之远者， 而遵修其业， 其速祸危身， 将不移阴， 何徒不以清德见待而已乎！
昔者西施痛而卧于道侧， 姿颜妖丽， 兰麝芬馥， 见者咸美其容而念其疾， 莫不踌躇焉。 于是邻女慕之， 因伪疾伏于路间， 形状既丑， 加之酷臭， 行人皆憎其貌而恶其气， 莫不睨面掩鼻， 疾趋而过焉。 今世人无戴阮之自然， 而效其倨慢， 亦是丑女暗于自量之类也。 帝者犹执子弟之礼于三老五更者， 率人以敬也。 人而无礼， 其刺深矣。 夫慢人必不敬其亲也，
盖欲人之敬之， 必见自敬焉。 不修善事， 则为恶人， 无事于大， 则为小人。 纣为无道， 见称独夫;仲尼陪臣， 谓为素王。 则君子不在乎富贵矣。 今为... -->>
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