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“太行王屋二山，方七百里，高万仞。”要想把山移走，难度可想。“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”人员少，工具原始，耗时多，效率低“寒暑易节，始一反焉。”
愚公瞄准山，也绑架了子孙来移山。后代能坚持多久，不好说。西绪弗斯往山上推巨石，那是被迫接受的处罚。愚公是主动背起十字架，并打算叫儿孙一代代背下去，既悲壮，又是闹剧。
山有必要移吗？“山不就我，我去就山”穆罕默德式的做法，有自我解嘲的成分，也未尝不是变通之举。有山在那里，你不能搬家吗？不乐意，是另一码事。干吗要和山过不去。
你就没有更多的事可做吗？务农、经商、求学、做官。条条大道通罗马，你何必执著一念，就知道死干硬干。夸娥氏二子的帮助，是人感动天的故事，也是中国人传说里常有的经典自慰和自欺。
无人帮助，成功率多少，可评估一下。
即便干上若干代，山移走了，意义大吗？
一己之私，移山填海，对自己可能有利，对别人可能是犯罪。存在即合理。山在哪儿，是个事实。你可以综合开发，搞搞绿色产业。靠山吃山，靠山还得养山，与山和谐相处，才是上策。毁林开石，破坏了生态资源，断子孙的命根子，老天爷会生气的。人要有敬畏感，敬天是第一。老天爷要发脾气，谁都没办法，不敬天，是大错特错。
如果山不在了。在那地方立一块石碑，刻上“愚公移山处”几字，后人是敬仰是谩骂，不好说了。
哦，还有一个智叟，作为反面教材，一直呆在书里挨批。这是个光说不练的主，是愚公的反衬。他给愚公泼凉水，反更激发了愚公的斗志。这个不作为的清谈家被定格为胆小怯弱的人。
智叟应该是个有智商的人，不然也不叫智叟。他劝阻的动机是什么，不得而知，但劝阻是必要的。天下没有反对意见的事，总不是正常的事。
但智叟没抓住关键，没能拿出充分的理由来说服愚公，反被愚公驳得哑口无言。
智叟的空谈，是不是就没有合理成分？盲动不如不动，安于现状，又有何不可，有所为有所不为才是人生。智叟不懂科学规律，但深谙生活常识。谁敢说常识有时不是真理？他能说出常识，就不愧为智叟。因为许多人许多时候，连常识也不顾及，那就太可怕了。
智叟之短在行，愚公之短在思。
我们需要愚公的同时也要智叟的提醒，多考虑考虑，不坏。如果愚公和智叟彻底分道扬镳，我们可能要吃大亏。
反动权威被纷纷打倒，臭老九噤若寒蝉，全国上下一盘棋，聆听一人指示，大手一挥，全民大生产，我们就跑步放飞了？
前车之鉴，血的教训要牢记。
现代，我们脚踏实地走路了。年轻人也在歌唱愚公移山，听那歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。
望望头上天外天，走走脚下一马平川
面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
新歌词老意思，曲调很激昂，这是当然的。时代总需要主旋律。
还有一部电视剧愚公移山的故事，一丁点儿故事，演绎了38集，是想象力在作怪。故事一定平庸，我没有时间看。