《桃》错的世界

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    　　这部影片里汇聚了诸多的时尚元素，有国际影星松坂庆子的加盟，有变性人河利秀的出演，有sm内容，有美女猛男的激情镜头但凡观众潜意识里期待的，影片统统为你网罗了。

    但看完影片后，使人很沮丧。这是个时空错乱、性别错乱、快乐错乱、意识错乱的世界。同性恋、变性人之类的现象虽然得不到主流社会的广泛认同，但现代人对其已褒有了一份宽容。可直面桃色时，我们还是无法接受这另类的天空，抑或是影片误读了这一份存在？

    影片认为人本来就是一头野兽，这让人无法理解。在“人猿相揖别”之后，人类就告别了荒蛮，人就有了不同于动物的文明。几千年的文明还没有荡涤掉人类意识深处的兽性残存？人类若仅是某个瞬间，灵光一现的冲动，我们或许可以谅解。可影片中，将其张扬成主人公梅木里子一生的孜孜追求，我们就感到困惑了。这到底是人的社会，还是动物世界？梅木里子赤裸裸地发问，我可以要这个，要那个，怎么不能要你？人毕竟不是东西，是有思想、有生命的。他会拒绝你的要，而东西不会。

    如此情色电影，将人的感官刺激上升为人的全部需求，而将人的形而上的精神追求悄然抹去。人便掉入了动物性的生理层面，而生理是有极限的。在人的世界没办法达到快乐，便抛弃人的尊严，降格为动物，套上狗链，去追逐虐与被虐的快感，认为sm是喜悦的痛楚，认为相爱的方式只有一种，便是肉体上的折磨。这是多么怪异的人生哲学。在生命的边缘去捕捉濒死的享乐。这是对生命的亵渎，是人神共愤的不耻行为。

    在网络扫黄中，一位警察将黄色内容比作“社会试纸”确实，通过这张试纸，我们测出了一个人的趣味成色。如果人们不分美丑，将属于个人私密性的东西统统公之于众，那么我们可以脱掉衣服回到茹毛饮血的穴居时代，我们将回归到没有家庭和社会的动物行列中去。这倒是回应了影片的观点——人，本来就是一头野兽。

    佛洛依德对梦的解析学说认为，白日压抑的意识，要通过潜意识在梦境中释放。那么电影这种白日梦的艺术形式，是否担当了这种角色？“桃色”一词，是与不健康的、暧昧的感情联结在一起的。它勾起了人们心底的隐秘想往，在观赏影片的过程中，人们从别人的身上得到了某种满足。可那些时尚元素的包装，商业利益的驱动，血脉贲张的色情，掩饰不了这类影片表露的意淫文化的本质。它带给观众的只是猥亵感，并不是崇高或优美的精神享受。这种试图观赏他人隐私的偷窥欲，恰恰唤醒了人的劣根性。见证了他人的丑陋，暴露的则是自己的堕落。

    “情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生，皆非情之至也。”影片结尾搬出400年前的明代戏剧家汤显祖在牡丹亭里的一段话来为桃色作注脚。谬矣！桃色的编导，将前人浪漫主义的夸张，缘木求鱼成了现实主义的记实。不死去活来就不是至爱？爱仅仅存在于天堂与地狱这两个极端的状态下？那可是神和魔的地盘，岂是寻常人可涉足的领域。人类的爱，应是在餐桌边慢慢变老的平淡和永恒。