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《创世纪》第十章和第十一章记载了挪亚的后代。其中记载的特点也是先普遍式地记载。后来就对以色列人的祖先亚伯拉罕的分支进行特殊的、带有年代的记载。这个分支属于闪族。
这些民族的记载，使得我们有机会考证《创世纪》和整个摩西五经（《旧约圣经》的前5部书）的写作年代。《圣经》是被人考证得最多的作品之一。大量的考证证实了《圣经》的真实性，特别是为很多经书的写作年代提供了较为准确的依据。当然，我们也能见到有人能列出一些疑问式的证据。这是很自然的，因为随着历史的变迁，各样的证据的准确度本身就出现了偏差。从《圣经》本身的角度上讲，即使《圣经》当初的描述完全正确，也有传抄过程中出错的可能（《圣经》传抄过程是非常严谨的）。另外，《圣经》很多经文的写作采用了文学性的手法，而非完全纪实性的手法。
有时候，有些疑问也是因为质疑的人和写作《圣经》的人观察同一个现象的角度不完全一致。比方说，考古专家认为，骆驼被人类作为交通工具比《圣经》记载的晚了约一千年。这被一些人引用来否定《圣经》。当然，我们会说，考古专家真的能对这样的事情都准确定位吗？后来人们发现，骆驼被驯化作为家畜的时间要早很多。骆驼正式地，大规模地作为交通工具，应该与中东的环境进一步恶化和沙漠化有关。《圣经》首次记载骆驼，是在《创世纪》第12章，记载一次大饥荒中，亚伯拉罕的经历时提到的。很可能《圣经》的记载是最早的准确记载。另外，骆驼本身是适应戈壁、沙漠环境的动物。从现代的地理环境看，北非有广大的撒哈拉沙漠，中东地区沙漠化也很严重。古代时这些沙漠规模很可能要小得多，但在这些环境中生存的人使用骆驼应该是很自然的事情。至于使用骆驼是否被记载，或者留下了其他可以准确考证的历史遗迹，那就很难说了。
我们提到了“难说”这个词。
《创世纪》第十一章的起始部分，记载了一个特殊而精炼的故事。这个故事用一种特别的角度说明了人类语言的来源。我个人认为，我们没有必要深究这个故事的准确性。而是要参看这个故事的含义。这一点不难理解。在古代，作一个文献记录是更困难和昂贵的。圣经的作者，承担了记录上帝的启示，使人们容易接受和保存这些知识到后代的重要任务。他们可能选择忽略一些细节。
因此，对于一个基督徒，使用那些“寻找历史证据”类型的知识来帮助加强我们的信仰是很好的，但不应该将这种证据作为我们信仰的依赖，因为这容易摇摆，就像将一个房子建立在沙子上。更重要的是要相信耶稣，是永生的神的儿子，并通过跟从他来加强我们的信心。
《创世纪》11：1-8
那时，天下人的口音、语言都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当泥灰。他们说：“来吧！我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看啊，他们成为一样的人民，都是一样的语言，如今既作起这样的事来，以后他们要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们语言彼此不通。”
于是耶和华使他们从那里分散到全地上，他们就停了工，不造那城... -->>
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